教会中的共同生活 虽然本书的下一个部分才是“问题与应用”，但在有关解经的这几章结束之时对教会中的共同生活进行一些立即的实践性总结，也是个不错的选择。 总的来说，我发现对互补性原则有两种不正确的应用方式
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不出所料，由于在我们的世界中性别问题本质上就有争议，因此本书第一部分支持的每个结论几乎都在某些地方会被某些人质疑。一方面，我们要在主的面前、在彼此面前谦卑，承认我们可能会在解释上出错；另一方面，我们又
反对一：《加拉太书》三章28节 并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。 在一些基督徒看来，这处经文解决了教会中性别角色的问题。他们认为，保罗在《哥林多前书》和
反对二：《以弗所书》五章21节 ……又当存敬畏基督的心，彼此顺服。 但愿没有人会否认我们要彼此相爱，看别人比自己强，温柔地彼此往来、彼此回应，以尊重和谦卑来对待他人。我认为这是一种“彼此顺服”，但这真
反对三：奴隶制（slavery） 基督徒时常因圣经似乎漠视甚至赞成奴隶制而感到难堪。由于新约的家庭法典（household codes）命令妻子顺服丈夫并且奴隶要顺服主人，因此一些基督徒就推论说，这两
反对四：圣经中那些参与服侍的女性 一些人会问：“要如何理解圣经中所有那些参与服侍的女性呢？”女性参与服侍是没有问题的（还应受到鼓励！）。问题在于女性在服侍中担任了不恰当的职位。当然，会有一些基督徒认为
反对五：恩赐与呼召 女性具备一些至关重要的属灵恩赐。谁都不会否认这一点。女性甚至能具备教导和领导的恩赐。我们都知道有一些女性是优秀的组织者、管理者、沟通者、领导者。谁都不想浪费这些恩赐。但圣经规定了这
写这本书的时候，我正处在养育儿女的阶段。我和我圣徒般的太太育有九名儿女，最大的都快大学毕业了，最小的才刚出生不久。我们为父为母的基本理念是：让他们吃饱穿暖，关爱他们，纠正他们，和他们一起开怀大笑，带他
渴慕的姿态 耶和华神说 ：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”（创 2:18） 在《创世记》第一章中，亚当被创造成了一个领袖。他是被先造出来的，负责为各种动物命名（2:19-20），他得到了一个
身体 不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的。（利 18:22） 这个世界声称性取向比天生的性别更重要，还进一步声称，性别只是一种社会构建。因此，我们的行为应当符合我们自我许可（self-aut
