查考旧约 讲道者喜欢用头韵，我承认自己就常用。出于某种原因，P这个字母常常被用来标注出讲道的要点（我们将看到，用字母P来开头是多么简单！）。因此带着一些歉意，请允许我简要地提到三个以字母P开头的、与阐
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模式一：只有男性才行使职分领导权 从始至终，在旧约中，神百姓中担任领袖的始终是男性。 我们首先在以色列族长们那里看到了这种模式：亚伯拉罕、以撒和雅各。他们虽的确都不完美，但却要为自己家族的安全和福祉负
模式二：敬虔的女性广泛展现出英勇的特征 我们不应当认为男性具有领导地位就意味着女性要处于被动。女性并不只是救赎史这场大戏中的小角色。旧约满篇皆是英勇的女性，她们影响着历史，发挥着个人的能力，展现了许多
模式三：敬虔的女性帮助丈夫 一个快速测试：旧约中有哪些名声最好的模范女性？不要想得太深或太久。你头脑中浮现出了谁？或许有撒拉和利百加，拉结和利亚，喇合和路得，底波拉和亚比该，夏娃和以斯帖。可以肯定的是
模式四：不敬虔的女性影响男性去作恶，不敬虔的男性苛待女性 我们来以同样的方式做一个相反的测试：旧约中有哪些臭名昭著的女性？——这些人以邪恶著称，我们甚至不会用她们的名字来给自己的女儿取名字。这方面许多
模式五：女性承受着生养儿女的痛苦，并担负着相应的目的 我们在有关创造的描述中看到，夏娃之所以是亚当的帮助者，最主要是因为她帮助亚当履行了“生养众多”这个命令。作为神形像的承载者，这一点是男性无法独自做
耶稣和福音书 你或许以前听过这句讽刺的话：神按自己的形像创造了我们，从那时起，我们就通过按我们的形像创造神来“回报”他。若我们的确容易按我们的形像来重塑神，那么对神的儿子则更是如此。我们都很容易以为耶
一项变革性的服侍 在当时的文化背景下，女性的尊严遭到极度轻视，甚至女性的个性也被剥夺了；而耶稣大胆地肯定了女性的价值，并乐意从她们至关重要的服侍中受益。他异乎寻常地与女性自由交谈，并且在公共场合也是如
一种男性使徒身份和一位男性基督 耶稣以尊敬的态度对待女性，这与神最初对男性领导地位的设计是一致的。为了与创造模式保持一致，耶稣对女性的变革式态度并不是将神为男性设计的责任赋予她们。 我们不能说耶稣只是
《哥林多前书》十一章2至16节，十四章33至35节 现在我们要在本章和接下来的三章中应对几个主要的解经关键点。我建议你先通读这些经文，或是在读这第四章时将圣经也翻到相应的章节。我还建议你在研读这些经文
