模式三：敬虔的女性帮助丈夫 一个快速测试：旧约中有哪些名声最好的模范女性？不要想得太深或太久。你头脑中浮现出了谁？或许有撒拉和利百加，拉结和利亚，喇合和路得，底波拉和亚比该，夏娃和以斯帖。可以肯定的是
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模式四：不敬虔的女性影响男性去作恶，不敬虔的男性苛待女性 我们来以同样的方式做一个相反的测试：旧约中有哪些臭名昭著的女性？——这些人以邪恶著称，我们甚至不会用她们的名字来给自己的女儿取名字。这方面许多
模式五：女性承受着生养儿女的痛苦，并担负着相应的目的 我们在有关创造的描述中看到，夏娃之所以是亚当的帮助者，最主要是因为她帮助亚当履行了“生养众多”这个命令。作为神形像的承载者，这一点是男性无法独自做
耶稣和福音书 你或许以前听过这句讽刺的话：神按自己的形像创造了我们，从那时起，我们就通过按我们的形像创造神来“回报”他。若我们的确容易按我们的形像来重塑神，那么对神的儿子则更是如此。我们都很容易以为耶
一项变革性的服侍 在当时的文化背景下，女性的尊严遭到极度轻视，甚至女性的个性也被剥夺了；而耶稣大胆地肯定了女性的价值，并乐意从她们至关重要的服侍中受益。他异乎寻常地与女性自由交谈，并且在公共场合也是如
一种男性使徒身份和一位男性基督 耶稣以尊敬的态度对待女性，这与神最初对男性领导地位的设计是一致的。为了与创造模式保持一致，耶稣对女性的变革式态度并不是将神为男性设计的责任赋予她们。 我们不能说耶稣只是
《哥林多前书》十一章2至16节，十四章33至35节 现在我们要在本章和接下来的三章中应对几个主要的解经关键点。我建议你先通读这些经文，或是在读这第四章时将圣经也翻到相应的章节。我还建议你在研读这些经文
问题一：丈夫是妻子的头，这是什么意思？ 我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。（林前 11:3） 第三节概述了一系列重叠的关系：“基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。
问题二：什么是蒙头之物（covering）？ 凡女人祷告或是讲道（prophesies），[1]若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。（林前 11:5） 一些人认为，《哥林多前书》十一
问题三：女性所羞辱的“头”是什么？ 凡女人祷告或讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。（林前11:5） 这段经文中的一个难点是，“头”这个词在整段经文中的意思都各不相同，有时还是
