导论 一、作者 希伯来书是谁写的？这个问题已困惑了一代又一代的信徒。虽然作者的名字未被提及，但他肯定为读者所知。[1]尽管此书频繁地引用了旧约[2]，作者却没有提到任何圣经作者的名字。为了保持文学风格
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一、先知、天使和儿子（1:1-4） （一）超过先知（1:1-3） 1.先知的启示（1:1） （1）来自神的沟通 （2）多次 （3）多方 （4）在古时 （5）列祖
一、先知、天使和儿子（1:1-14） 本书的开篇方式和圣经中的其他重要书卷相同——它以神来开篇（创1:1；约1:1；约壹1:1）。作者明确地承认，新旧约所启示的经文源自神并有神的权柄。 他把自己的著作
二、高举人类（2:1-18） 这一章继续探讨耶稣基督与天使的关系。他超过天上的使者，这体现在三大方面：他的神性、他的人性和他的救赎之工。这样的说明是有必要的，它展开了天使所传的话与基督所讲的话之间的对
三、基督、摩西和以色列（3:1-19） 作者已清楚地表明，基督超过先知（1:1-3）和天使（1:4-2:18）。既然天使是颁布律法的超自然中介，那么人类中介——摩西——的重要性也必须被考究。在第3章，
四、神的安息（4:1-16） 保罗宣称，旧约记载的以色列经历可以成为当代信徒的例子或典范。然后，他又说“并且写在经上，正是警戒我们这末世的人”（林前10:11）。一句广为人知的格言说，经历是最好的老师
五、两种祭司职分（5:1-14） 这章继续阐述基督的祭司职分，并把它与摩西律法下设立的祭司等次进行对比。作者在对双方的全面对比中表明，基督在第三层天更有尊荣（4:14-16），他属于麦基洗德的更高等次
六、呼吁进步（6:1-20） 不成熟和犹豫不决是密切相关的。对神缺乏信心会导致动摇和属灵的犹豫。以色列人在加低斯巴尼亚表现出了这样的弱点。他们在那里停止前进并派出探子，因为他们不相信神的应许，不相信这
七、基督、麦基洗德和利未（7:1-28） 本章将结束对麦基洗德和利未祭司等次的比较。作者给出了三大论据：麦基洗德在位分上高于亚伯拉罕和利未（7:1-10）；将有一位新祭司按着麦基洗德的等次兴起，这个预
八、约和帐幕（8:1-9:11） 本章将回顾前文有关祭司职任的讨论，并展望一些新的对比。本章是如此开篇的：我们所讲的事，其中第一要紧的……。前文已给出显明基督优越性的两大对较：在天上的更好位分（4:1
