第十二章 列王纪上下：从繁荣至被掳
列王纪上下是以色列人的失败史：“从富裕转趋贫困，从强大渐形瘫痪。”[1]列王纪上前几章述说所罗门在位时的繁荣景象。到了书的中间部分，北部十个支派与南部两个支派对峙，王国分裂。其后两国（以色列与犹大）钩心斗角，祸乱频生。一直到列王纪下，两国相继覆亡被掳。图表12.1说明以色列日走下坡的情形。
列王纪从人类政权的败落引出神将来要建立的国度。那时，大卫之子要做王统治万国。
第一节 列王纪上
一、读前准备
① 重温图表l1.1的以色列史分期。
② 请细读图表12.2及其说明，留意以色列史的三个分期：统一王国、分裂王国、仅存王国。请说明“统一、分裂、仅存”这三个名称的意思，每个分期从是何时开始的？
请留意先知在这期间的重要地位。王国分裂初期，有以利亚和以利沙两位先知，他们没有写先知书，其后又有几位著名的先知，如以赛亚、耶利米等。列王纪和历代志的背景都促使先知传讲从神而来的信息，而先知书也表明了列王纪和历代志时代的景况。
③ 请先熟读列王纪的地理形势。列王纪上的地理，见于地图12.1；列王纪下的则见于地图12.2。
④ 附录（图表附录1、2）为以色列和犹大王表略，大家读列王纪时可以此作参考。
二、背景
1. 名称和正典中的位置
列王纪记载列王生平要事，从所罗门开始直至最后的西底家王，因此名为“列王纪”是十分恰当的。
图表12.3为列王纪和历代志在早期希伯来文圣经、七十士译本，及现代英文圣经的位置。在早期的希伯来文圣经中，列王纪上下合为一卷，七十士译本始分为二，原因是希腊译本比原著长三分之一，分卷较易处理。公元1517年，丹尼尔·布隆贝格（Daniel Blomberg）首次照七十士译本划分希伯来文圣经，是为近代版本。
列王纪和历代志在旧约中的位置 图表12.3
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早期希伯来文本 |
七十士译本 |
英文译本 |
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列王纪
一卷
列入前先知书 |
王国之三[2]
王国之四 |
列王纪上
列王纪下
列入历史书 |
|
历代志
一卷
列入前先知书 |
历代志上
历代志下 |
历代志上
历代志下 |
列王纪和及历代志所记，以王国时代两国的王所发生的事为背景，请参图表12.4。
列王纪上的历史紧接撒母耳记下；以斯拉记所记载的则为历代志下的续集；而列王纪上下与历代志下同期，这两卷书分别从不同的角度描写当时发生的事情，其中差异之处，我们到下章“历代志上下：君王统治下的犹大”再谈。
2. 写作日期与作者
列王纪上下的文章风格统一，显然出自一人手笔。列王纪所载的最后一件事（释放约雅斤），约发生在公元前562年，书中没有提及从巴比伦回国之事（公元前536年），故推测本书写于公元前562至公元前536年之间。相传耶利米为本书的作者，但是大部分权威的圣经学者则认为本书是不具名的作者所写，并相信作者是被掳巴比伦的犹太人。
3. 处境
就如读士师记一样，我们若牢记书中人物的名字，读的时候就方便得多。附录中的图表已经将犹大和以色列的王顺序列出，犹大共有十九任王（另加王后一位），以色列也有十九任王，有些王的名字相同。表中同时注明了各王或善或恶，作者写书时也特别说明了这一点。读列王纪（和历代志）的时候，可以参照这表。
我们再看图表12.5，请留意下列各项。
① 注意这期间的重要历史事件.
（a）公元前1043年——第一任王
（b）公元前931年——王国分裂
（c）公元前722年——北国亡（撒玛利亚陷）
（d）公元前586年——南国亡（耶路撒冷陷）
② 留心列王纪上从何时开始。列王纪下以耶路撒冷失陷结束，但是也补载了一段简短的后记（25:27-30）。
③ 列王纪上下之间过渡得相当平淡，更可以看出两卷书原本是一气呵成之作。
④ 以利亚和以利沙是列王纪的重要人物。图表12.2说明以利亚和以利沙之后的先知，他们大多为圣经作者。为什么先知的事工对王国如此重要？列王纪涉及王国历史哪三个时期？
三、列王纪上的综览
① 略读列王纪上一遍，将章题写下来。
② 读列王纪上22章37-53节，再读列王纪下1章1-4节。试留意两卷书如何一气呵成，中间没有任何空隙。
③ 照一贯的步骤综览，并回答下列各题目。
（a）这卷书什么地方处给你的印象最深刻？
（b）有哪些重点？
（c）书中有哪些行动、叙述和对话？
（d）书中有哪几位主要人物？书最后几章主要的先知是谁？请参经文汇编，看他第一次出现是在哪一章。
（e）本书最重要的转捩点是哪一段？
④ 请细看图表12.6，并留意下列各点。
（a）本卷书共计二十二章；而涉及统一王国和分裂王国的经文各占多少？
（b）留意下列事件记载在书中什么地方：大卫崩，建圣殿，所罗门崩，北部十支派与犹大分裂，以利亚的蒙召与事工。
（c）列王纪上的钥章是哪几章？
（d）留意图表12.6给列王纪上所定的标题：“自相分裂的王国”。
（e）列王纪上的历史，约共一百三十年（公元前971至公元前841年），前十一章记载所罗门当政时代，历时四十年。我们将犹大另外四王执政的年数加起，便知道全书大约经历的年数。
四、列王纪上重点主题
列王纪上有下列应注意的事项：所罗门王、王国分裂、先知以利亚。图表12.7为本书简单纲要，转捩点是第12章。
1. 所罗门
请参第1至4章，列出所罗门前半生事迹纲要。
2. 所罗门的殿
请参下列大纲，读5章1节至9章9节。
（a）筹建圣殿（5:1-18）；
（b）建造及装饰圣殿（6:1-7:51）；
（c）献殿（8:1-9:9）。
3. 所罗门后期事迹
我们看到截然相反的情景：
（a）王国昌盛（9:10-10:29）；
（b）君王背道（11:1-43）。
所罗门王的名声、智慧、财富和尊荣超过以前所有君王，可惜这一切却冲昏了他的头脑，使他忘记那赐他好处的耶和华，致使他晚年生活腐败。卡尔·德·弗里斯（Carl De Vries）评述他的失败说：“大卫犯下重罪，但最终诚心悔过。所罗门则渐渐偏离正道，收场更为可悲。”[3]
4. 王国分裂
列王纪上12章在旧约圣经中占有很重要的地位，因为其中所发生的事对旧约中日后的犹太人来说，影响极其深远。请细读这章经文。
王国尚未分裂的时候，北部的支派（以色列人）和南部的支派（犹大地人）就时有纠纷。（参撒下19:40-43）所罗门王苛征重税，失去民心。他去世以后，北部十个支派起而反抗，不肯臣服于所罗门之子罗波安的领导，另立一国，就是“以色列国”；而仍效忠于罗波安的两个支派则称为“犹大国”（参地图12.1），这是王国分裂的开始。请问北部的王是谁呢？
在列王纪上的前十一章，王国尚未分裂，情节简单清晰。但从第12章起，一直到列王纪下第17章，圣经同时分述南北两国（犹大和以色列国），令人有点眼花缭乱；而到了列王纪下18章，只有犹大王国未亡，情节又显得清晰明快。以下为列王纪上12至22章有关王国兴替的大纲。书中南北两国交替出现。[4]
① 犹大王国（12:1-19）
（a）罗波安登基施苛政（12:1-15；参代下10:1-11）。
（b）十支派叛（12:16-19；参代下10:12-19，11:1-4）。
② 以色列王国（12:20-14:20）
（a）耶罗波安登位及其恶行（12:20-23）。
（b）神插手干预（13:1-32）。
（c）耶罗波安执迷，神的话临到（13:33-14:18）。
（d）耶罗波安崩（14:19-20）。
③ 犹大王国（14:21-15:24）
（a）犹大人行恶拜偶像（14:21-24；参代下12:1）。
（b）神的管教与怜悯（14:25-30；参代下12:2-12）。
（c）罗波安崩（14:31；参代下12:13-16）。
（d）亚比雅（15:1-8；参代下13:1-2）。
（e）亚撒（15:9-24；代下14:1，16:1-6、12-14）。
④ 以色列王国（15:25-22:40）
（a）拿答（15:25-26）。
（b）巴沙（15:27-34）。
（c）神的话临到（16:1-7）。
（d）以拉（16:8-10）。
（e）心利（16:10-20）。
（f）暗利（16:21-28）。
（g）亚哈（16:29-22:40）。
⑤ 犹大国（22:41-50）
（a）约沙法（22:41-50；代下17:1-21:1）。
⑥ 以色列国（22:51-53）
（a）亚哈谢（22:51-53）。
5. 以利亚
以利亚是16章29节至19章21节的主角。请读者参照图表12.8硏读以利亚的生平，并给出结论。
五、列王纪上钥字钥节
9章4-5节是本卷书的钥节，请再找出另一句钥节。钥句是“大卫他祖”（和“大卫我祖”）。翻查经文汇编就可知它出现过多少次。
六、列王纪上应用
① 请从书中找出下列属灵教训的应用：
（a）祷告、警告、劝勉
（b）神的公义、惩罚
（c）神的怜悯
（d）神的家——教会
（e）敬拜赞美
（f）神的声音
（g）成功的领导
（h）背道原因
（i）神在国家及个人身上的作为（参但4:25、34、35）
② 信徒对现今的政府应当采取什么态度？
③ 何谓真正的敬拜？
七、列王纪上进阶习作
硏究所罗门的个性、生平，以及他所兴建的圣殿。比较圣殿与会幕。
第二节 列王纪下
一、列王纪下综览
① 查看图表12.9，注意列王纪下历史故事的进展。
② 尽可能一口气读完整卷书一遍，不必拘泥于小节内容。
③ 将分段题目写下来。（注意：照图表12.10的提示，有几章合成一段的，或一章分作多段的。）
④ 综读以后，你对本卷书的印象如何？
⑤ 你能找到书中的钥字钥节吗？如果不能，读下去时请加倍留意，钥字钥节往往说明书的主题。
⑥ 你找到书中的转捩点吗？看到其中的高潮吗？请比较书的开始和结尾。
⑦ 请细看图表12.10，前面已经提过列王纪上下是一气呵成、前呼后应的，读时请不要忘记这一点。
⑧ 本卷书可分两大段。1至17章为“分裂王国”；18至25章为“仅存王国”，表中用深线划开。（1至17章交替叙述两国的事，大家可自行翻阅。从18章开始，单叙述犹大国末年所发生的事。）
⑨ 照图表12.10所示，列王纪下涉及的历史过程共计二百六十五年。第一大段（1-17章）共一百三十年；第二大段（18-25章）共一百三十五年。
⑩ 哪一章经文记载神惩罚犹大和以色列？怎样惩罚？请细读那两段经文。
⑪ 哪一章记载以利沙的事迹？注意：以利亚后来的事工也是这卷书第一章的主题。
⑫ 列王纪用许多篇幅记载以利亚和以利沙的事迹，可见这两个人对当代犹太人影响极大。列王纪下的时代，又称为伟大的先知时期。请参“列王、先知”（图表12.2），并举出于公元前850至公元前586年间侍奉的先知。
⑬ 注意列王纪下如何编排两国（以色列及犹大）君王的次序，请参综览部分所列之表。
⑭ 这卷书的标题为“被掳王国”。试将上下两书的标题做一比较。
⑮ 25章27-30节为跋。跋中记载耶路撒冷失陷（公元前586年）以后的事。请参图表12.5。
⑯ 列王纪上下为一个完整的记述，试比较它的起点和终局（不必比较跋），留意上下两卷书相对的地方。
（a）列王纪上以国之昌盛开始；列王纪下以国之瓦解结束。
（b）列王纪上在开始时显示顺服者有光明的盼望；列王纪下在结束时指出叛逆者要经受惨痛惩治。
（c）列王纪上开始时，圣殿华美辉煌；列王纪下结束时，圣殿烟火迷漫，沦为废墟。
二、列王纪下重点主题
1. 以利沙
就如以利亚是列王纪上的主角，以利沙是列王纪下的重要人物。二人都是代表神向北国以色列说话的先知；但有趣的是两个人所代表的各有不同。以利亚在大庭广众下施行神迹；以利沙行神迹的次数虽然很多，但注重满足个别的需要。以利亚彰显神的律法、审判和严厉的惩罚；以利沙则表明神的恩典、慈爱和温柔。以利亚有如施洗约翰，大声疾呼地劝人悔改；以利沙则如主耶稣，广行善事神迹，以证明他们的话出于神。
在以利沙的时代，以色列国灵性非常低落。由于耶罗波安迫害祭司和利未人，他们和许多敬拜神的人都逃到犹大（参代下11:13-16），因此自从耶罗波安当政开始，北国十个支派就没有祭司和利未人，当然他们也没有上耶路撒冷的圣殿敬拜神。
不过，幸好以色列国尚有先知学校，保存一股公义的势力。先知把所学的教授门徒，例如神的律法等。先知是神的代言人，负责将神的真理预告众人，而不是单单预言将来而己。北国先知所承担的任务跟南国祭司所肩负的大致相同。以利沙是这群先知公认的领袖，常往来各学校探望门徒，许多神迹都是在探望门徒时施行的，一次他还特地以神迹帮助了一个先知门徒（参6:1-7）。
请从1章1节至8章15节中，找出并列举以利沙所行的神迹。
2. 撒玛利亚失陷（17:1-41）
何细亚是以色列最后一位君王，他在位末年，都城撒玛利亚失陷，十个支派被掳到亚述去。参地图12.3。亡国的原因，表面上是何细亚不照往年给亚述进贡，还密谋造反，但内里的原因却是以色列人恒久弃绝神，神在17章7-23节中斥责他们是背道的民。
3. 希西家（18:1-20:21）
以色列亡国被掳后，犹大仍然存留，继续见证神。那时，希西家登位，亚哈斯摄政。[5]亚哈斯是一个败坏的王，没有理会神的教训；但他的儿子希西家却敬畏神，神就用他清除亚哈斯在国中留下的罪恶，领导国人重新敬拜神。18章1节至20章21节是希西家的事工与试炼。
4. 耶路撒冷失陷（25:1-26）
耶路撒冷于公元前586年失陷，这是列王纪下最后的悲剧。神苦心劝勉、等待他们离开罪恶，归向他；他们却不听从，由君王、祭司至人民，一起继续败坏下去。故此，巴比伦的人便来拆毁京城圣殿，把百姓掳去。请细读这一章重要的经文。
以下三种因素都可以叫犹大免蹈以色列的覆辙：
（1）以色列的鉴戒
以色列被掳，其实是神对罪的惩罚。他们叩拜别神，也不求神救他们脱离亚述。犹大也有同样的罪吗？他们处于同一局势，受外敌强国所困，图表12.9已列举了当时包围犹大的外敌君王之名字。（参照图表1.6）
（2）犹大王的改革
仅存王国有两位好君王：希西家、约西亚。他们都推行宗教改革，可惜只能在他们当政时生效（图表12.2、12.9）。参18章1-8节，22章1节至23章30节。
（3）先知警诫
先知的名字已经列在图表12.9中。以赛亚和耶利米是当时代最重要的先知，他们的信息都是斥责罪恶，宣判神的惩罚。犹大和以色列都不能否认先知已经屡次警诫他们，叫他们离恶悔改了。
可惜“他们却嬉笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。”（代下36:16）
图表12.11为以色列人由君王统治起所经历的四件大事。请说明是哪四件事情（参图表12.2）：
三、列王纪下钥字钥节
17章18-19节和23章27节是本卷书的钥节。钥句是“神人”、“耶和华的话”、“耶和华眼前”、“仍旧”和“只是”。请参看图表12.10。
四、列王纪下应用
列王纪下从头至尾都说到罪和惩罚，请用这个题目列出你从本卷书得到的教训。从习作的结论中，你可认识神和人的性情。
五、列王纪下进阶习作
① 硏究以利沙的生平。
② 犹大被掳巴比伦时，耶利米是最重要的先知。请读耶利米书和耶利米哀歌。试硏究这位先知的生平与事工。
六、选读书目
1. 中文书籍
王国显：《神眼中看为正的事——列王纪上下读经箚记》（晨星出版社）
贾玉铭：《圣经要义》（晨星出版社）
Albright, W. F., et al：《圣经考释大全：旧约论丛》（基督教文艺出版社）
Baxter, J. S. ：《圣经硏究》（种籽出版社）
Coleman, R. O., et al：《威克里夫圣经注释》（种籽出版社）
Davidson, F., et al：《证主21世纪圣经新释》（证道出版社）
2. 英文书籍
Archer, Gleason L. A Survey of Old Testament Introduction, pp. 275-82.（中文译本为《旧约概论》，种籽出版社。）
Baxter, J. Sidlow. “Judges to Esther” in Explore the Book, vol. 2.（中文译本为《圣经硏究》，种籽出版社。）
Bruce, F. F. Israel and the Nations, pp. 13-104.（中文译本为《以色列与列国史》，种籽出版社。）
Crockett, William Day. A Harmony of the Books of Samuel, Kings and Chronicles.
Ellison, H. L. “Ⅰ and II Kings” in The New Bible Commentary, pp. 300-301.（中文译本为《证主21世纪圣经新释》，证道出版社。）
Finnegan, J. Light from the Ancient Past, pp. 129-91.
Free, J. P. Archaeology and Bible History, pp. 146-225.
Gates, John T., and Stigers, Harold. “1 and 2 Kings” in The Wycliffe Bible Commentary, pp. 307-9.（中文译本为《威克里夫圣经注释》，种籽出版社。）
Krummacher, F. W. Elijah the Tishbite.
Morgan, G. Campbell. Living Messages of the Books of the Bible, pp. 176-206.
Pfeiffer, Charles F. The Divided Kingdom.
Pink, Arthur W. Gleanings from Elisha.
Schultz, Samuel J. The Old Testament Speaks, pp. 141-228.
Unger, Merrill F. Archaeology and the Old Testament, pp. 188-288.
——. Introductory Guide to the Old Testament, pp. 298-304.
Whitcomb, John C. Solomon to the Exile.
Wood, Leon. A Survey of Israel’s History, pp. 287-376.（中文译本为《以色列史综览》，中华福音神学院。）
——. Elijah, Prophet of God.
