第十一章  撒母耳记上下：  以色列最初两个王

 

第一节  引言

 

撒母耳记上下紧接士师时代，以色列的灵性光景可以用士师记最后一句话总括：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（士21:25）换句话说，以色列没有首领，无人向百姓发施号令，没有元帅统领众支派制服敌人，也没有君王为耶和华扬起大旗，统合全民。

 

神要亲自成为以色列人心里和生活中的王，即所谓“神权政体”（theocracy，由希腊文theos而来）。另一方面，在组织上，神要选民服在一位君主权下，即所谓“君权政体”（monarchy，由希腊文monos“一”而来）。

 

以色列人与神日渐疏远，士师期间，他们的灵性更日告低落，根本没有理会神的治权。后来，他们更拒绝神的管治（参撒上8章），要求另立一个王。神不满他们立王，并非因为他反对君主制度，而是知道他们厌弃他的管治：“他们……是厌弃我，不要我作他们的王。”（撒上8:7）

 

神答应以色列人立王的要求，但也警告他们厌弃神做王会有什么恶果（参撒上8:7-9）。后来统管历史的神用他的恩典和能力，使用了这些王给以色列人启示、祝福，又为他们效力和伸张公义，其中蒙神使用的一位王就是大卫——“一个合他心意的人”（撒上13:14）。大卫王就是弥赛亚的祖先和预表，而撒母耳记上下记述的就是大卫建立王国的过程。

 

一、读前准备

 

① 读撒母耳记上下时，先了解这两卷书在旧约史中的地位，会对你有很大帮助。旧约以色列史，大约可分四个时期：寄居、共和、君王、被掳。参图表11.1。

 

        以色列史分期                                                       图表11.1

在埃及和旷野	在迦南，士师秉政	在迦南，君王治国	在亚述和巴比伦
寄居	共和	君王	被掳
660年	360年	460年	160年
摩西五经	约书亚记   士师记   路得记	撒母耳记上、下   列王纪上、下   历代志上、下	以斯拉记   尼希米记   以斯帖记

 

 

（a）寄居时期。始自神呼召亚伯拉罕（立国者），直到摩西率领以色列人抵达迦南为止，历时六百六十年，记载于摩西五经。

 

（b）共和时期。始于约书亚率民入迦南，直到膏立扫罗为第一任国君为止，历时三百六十年，记载于约书亚记、士师记及路得记。

 

（c）君王时期。始自膏立扫罗为第一任君王，直到被掳巴比伦，历时四百六十年。记载于撒母耳记上下、列王纪上下和历代志上下。

 

（d）被掳时期。始于被掳巴比伦，直到旧约史终，其中也包括归回时期，合计一百六十年。以西结和但以理都是这期间的先知，史实记载于以斯拉记、尼希米记和以斯帖记，尤以被掳归回的历史最为详尽。

 

诗篇第78、79篇对上述四期历史有颇生动的描写：摩西时代（78:5-54）、约书亚时代（78:55）、士师时代（78:56-64）、列王时代（78:65-72）和被掳时期（79:1-13）。

 

② 熟读撒母耳记上下的地理背景。读圣经时请参地图11.1。

 

 

二、背景

 

1. 名称

 

犹太人称这两卷书为撒母耳记，原因有三：

 

① 撒母耳为书中主要人物；

 

② 他膏立书中两位主角（扫罗、大卫）为王；

 

③ 犹太人尊他为民族领袖，仅次于摩西。A. M.伦威克（A. M. Renwick）有下列观点。

 

摩西带领以色列人出埃及，颁布律法，引领他们来到迦南边境；撒母耳又领他们脱离绝望之境。以利当士师后期，以色列人灵性昏暗、政治腐败（参撒上4:12-22；诗78:59-64；耶26:6）。但是撒母耳当祭司期间，以色列人灵性更新，重燃盼望（参撒上7章）。_[1]

 

2. 正典中的位置

 

现今的圣经把撒母耳记上下列于史书，早期的希伯来文圣经则将这两卷书合为一本，列入前先知书（约书亚记、士师记、撒母耳记、列王纪）。请注意撒母耳记和列王纪历年来在编排上的变更。

 

① 希伯来文圣经（公元前）：撒母耳记；列王纪（合共两本）。

 

② 七十士译本（公元前）：列王纪一书、二书、三书、四书（合共四本）。

 

③ 武加大译本（公元后）：列王纪一书、二书、三书、四书（合共四本）。

 

④ 英文译本（公元后）：撒母耳记上下；列王纪上下（合共四本）。

 

撒母耳记上下的内容前后呼应，文气相通，可见于图表11.2的纲要。由于扫罗的生平要到撒母耳记下方告结束，我们便把撒母耳记下第1章并至前书的末段。

 

  撒母耳记上下                                                                   图表11.2

以利、约柜与撒母耳   撒上1章

撒母耳与扫罗   9章

扫罗与大卫   16章

大卫做大王   撒下2章

大卫做全以色列王   5章         24章

 

 

3. 写作日期与作者

 

作者不详。有人以为是跟随大卫的亚比亚他，以及拿单、迦得（代上29:29）和撒母耳的门生所写。书中的记载详细生动，显然出于时人手笔，而不是后人补写的。

 

读者必须认定圣经都是由圣灵感动写成。故此即使撒母耳记是由数人合写，也不会影响全书主题的统一性。

 

如果撒母耳也参了与写作，则他所写的必然是他死前的那一部分（撒上25章），_[2]大约在公元前1025至公元前900年间。

 

4. 撒母耳记上下三位主要人物

 

（1）撒母耳

 

撒母耳这名字原是希伯来文，有不同译法：“神的名”、“他名是神”、“他名是大能者”、“神听见”。

 

犹太人视撒母耳为仅次于摩西的领袖。在诗篇99篇6节中，以及神对耶利米说话时（耶15:1），都将撒母耳与摩西列为代求的祭司。撒母耳是最后一位士师（参撒上7:6、15-17），又是先知中占有首要地位的（参撒上3:20；徒3:24，13:20）。君王时期先知的职事，可溯源于撒母耳的生平和事工。或许他也是始创先知学校的人（参撒上10:5）。_[3]

 

（2）扫罗

 

扫罗（希伯来文Sa-ul，意为“求问（神）的”）是以色列第一位王。他是便雅悯人基士的儿子，神在他年青的时候已经选立他做王。他的身材高大健壮（参撒上10:23），为人勤奋、慷慨、诚恳、谦虚，故神选立他，可惜他在位时三次犯错，失去做王的资格。扫罗的生平实为神仆们悲惨收场的鉴戒。J·巴顿·佩恩（J. Barton Payne）列举扫罗四次的失败._[4]，见图表11.3。

 

               扫罗四次的失败                                       图表11.3

优点	失败
外表俊伟（9:2）	骄傲（18:8）
有创始精神（11:7）	悖逆（20:31）
勇敢（13:3）	鲁莽（14:24）
充满爱国热情（11:6）	鬼附（16:16）

 

 

（3）大卫

 

大卫是耶西的儿子，是一位合神心意的人。他大概活了七十年，“按神的旨意服侍了他那一世的人”（徒13:36）。琼斯（T. H. Jones）论大卫说：

 

大卫能反映出以色列神的光辉。他的成就有是方面的：他是战士、诗人、严谨的判官，又是良友、情人、宽待仇敌者。他身体健壮，令人钦佩。这一切都是出于神，使他能达成神的心意。_[5]

 

大卫是以色列最伟大的王，是神选定做弥赛亚的先祖。圣经中只有他一人名叫大卫，新约圣经共有五十八次提及他。（例：罗1:3；启22:16）

 

大卫在一生中曾不幸被他自己滔天的大罪所污损，幸而他诚恳地悔过认罪，蒙神赦免。（参大卫祷文：诗51篇。）

 

5. 以色列最初两个王

 

扫罗、大卫是以色列最初的两位王，第三位是所罗门。请参图表11.4。

 

 

第二节  撒母耳记上

 

一、撒母耳记上综览

 

① 请大家先看图表11.4。撒母耳记上共有31章，每章可独立查考。请在另外的两个分段画上记号：分别由2章11节和21章10节开始；而4章1节下、7章3节和28章3节则都是分段的起点，取代了4章1节、7章1节和28章1节。

 

② 略读全书，在圣经上做记号（如画出重要的句子）。将分段标题写在纸上。

 

③ 重读分段标题一次，思想一下故事的大略进展。

 

④ 试将撒母耳记上各章按内容分类，例如依照书中主角归类。看看经文有没有重叠。

 

⑤ 注意第9和16章的重点：在第9章中，撒母耳选立扫罗；但在第16章里，神厌弃扫罗，另选大卫。图表11.5已经列出来。

 

          撒母耳记上主要人物                                             图表11.5

1章	9章	16章            31章
撒母耳   —先知、祭司、士师	扫罗   —合人心意的人	大卫   —合神心意的人
—出生   —孩童时期   —士师	—神的拣选   —做王   —被神厌弃	—受膏   —被人追赶   —流亡

 

 

图表11.5没有把重叠人物生平的篇章标明，请参图表11.6，对比图表中各人或升或降的情况。请一起细读这两个图表。

 

 

⑥ 请比较书的开始和结尾。

 

⑦ 请给撒母耳记上定一个主题，并写出你从其中得着的重要教训。

 

⑧ 请看图表11.7，将你的心得与这图表比对一下。请问这图表说明了撒母耳记上跟撒母耳记下和士师记有什么关系？

 

 

二、撒母耳记上重点主题

 

1. 历史

 

撒母耳记上记载士师至君王时代之间的过渡期。（参徒13:20-21，注意下列三个名称：士师、先知、君王。）

 

这卷书也记述身兼先知和士师的撒母耳对以色列国及其领袖的影响。撒母耳记上前八章记载撒母耳的生平，大纲见图表11.8。（撒母耳的侍奉不是到8章22节就完结，只是表示，从第9章开始，扫罗升任全国的君王。）

 

 

撒母耳记上很多篇幅记载以色列首任君王扫罗的悲剧，同时也说到大卫成为君王之前的背景。

 

请参大纲读撒母耳记上：

 

（a）撒母耳出生与蒙召（1:1-4:1上）；

 

（b）耶和华的约柜（4:1下-7:2）；

 

（c）士师撒母耳（7:3-8:22）；

 

（d）扫罗王（9:1-12:25）；

 

（e）扫罗遭厌弃（13:1-15:35）；

 

（f）大卫受膏（16:1-17:58）；

 

（g）大卫躲避扫罗（18:1至21:9）；

 

（h）大卫流亡（21:10至28:2）；

 

（i）扫罗做王的末期（28:3至31:13）。

 

2. 预表、象征

 

撒母耳记预表的真理颇多，好些地方预表了基督为祭司、先知和君王。

 

3. 撒母耳记上特色

 

撒母耳记上有不少独特的地方，以下列举几项。

 

① 我们现在经常引用的话，很多都来自撒母耳记上：“以迦博”（“荣耀离开”或“荣耀何在？”4:21）；“以便以谢”（“到如今耶和华都帮助我们”7:12）；“愿王万岁”（10:24）。

 

② 提及先知学校，创始人大概是撒母耳（参10:5，19:18-24）。

 

③ 是第一卷说“万军之耶和华”的旧约书卷。（撒母耳记上下共提及这话十一次；例：1:3。）

 

④ 注重圣灵和祈祷。

 

⑤ 跟士师记一样，没有明文说到摩西的律法。不过对于律法中的物件和礼仪却屡次提及（例如：献祭、会幕、约柜、亚伦、利未人）。

 

⑥ 前几章多次提及示罗，说明示罗为全国敬拜的中心。

 

三、撒母耳记上钥字钥节

 

读完撒母耳记上以后，请选出可代表整个故事的钥字钥节，并请为本卷书定个标题。请参图表11.7的标题，并将它与撒母耳记下的命题比较（参图表11.9）。

 

 

四、撒母耳记上应用

 

① 撒母耳的教训很多，尤其是以祷告。请参考以下经文，并应用于日常生活中：1章10-28节，7章5-10节，8章5-6节，9章15节，12章19-23节，28章6节。

 

② 何谓呼召？呼召与基督徒的侍奉有何关系？

 

③ 为什么信徒需要并享受主的同在？

 

④ 纵使属神的人求得不对，神有时也照他们所求的成就（参8:6-9），为什么呢？求的人是否会自讨苦吃呢（参诗106:15）？

 

⑤ 灵性退步的原因是什么？试以扫罗的生平为例说明之。

 

⑥ 你从撒母耳记上大卫的生平中学到什么功课？请列举出来。

 

⑦ 对于妒忌、仇恨和真挚的友情，你有何领悟？

 

⑧ 书中怎样提到神？

 

五、撒母耳记上进阶习作

 

① 硏究以利、撒母耳和扫罗的生平。

 

② 有些圣经学者认为神对以色列人要求立王一事，反应自相矛盾。神在第7、8两章责备他们，到第9章（特别是16节）却赞同和支持他们。请读上列经文，说明并解释神是否自相矛盾。

 

③ 试硏究先知事工的源由，并初期的先知学校。_[6]

 

第三节  撒母耳记下

 

一、撒母耳记下综览

 

① 请按照撒母耳记上的综览步骤，看完整卷撒母耳记上。

 

② 书中的主角是谁？故事结束的时候，他还在世吗？

 

③ 请读撒母耳记上第31章，再读撒母耳记下第1章。两卷书衔接吗？

 

④ 仔细硏究图表11.9，表中的纲要与你略读时所领会的有哪些异同？

 

⑤ 11章1节至12章31节为本书一大转捩点。请读这两章经文，并留心事前事后的不同之处。

 

⑥ 最后四章为大卫生平言行的附录，读这几章经文，并解释它与本书的关系。

 

二、撒母耳记下重点主题

 

撒母耳记下的要点有四。_[7]

 

（a）王——大卫（2:4）

 

（b）城——耶路撒冷（5:6-12）

 

——锡安（5:7，6:1-17）

 

（c）约——大卫家（7:8-17）

 

（d）国——直到永远（7:16，23:1-7）

 

请参以上经文，并在书中另找出相关的经文。

 

1. 大卫执政时重要事件

 

这卷书的历史并非详尽得巨细不遗。作者在圣灵带领下从大卫的时代中挑选出配合神信息的事件来叙述。这卷书略过的好些事迹可见于历代志上等书卷。

 

以下的纲要为大卫做王时的大事，记载在撒母耳记下。

 

① 大卫哀悼扫罗及约拿单之死（1:1-27）

 

② 大卫作犹大王（2:1-4:12）

 

③ 大卫作全以色列王（5:1-10:19）

 

④ 大卫干罪（11:1-12:31）

 

⑤ 大卫陷入窘境（13:1-20:26）

 

⑥ 附录（21:1-24:25）

 

（a）饥荒（21:1-14）

 

（b）非利士之战（21:15-22）

 

（c）感恩诗（22:1-23:7）

 

（d）大卫的勇士（23:8-39）

 

（e）点核民数及降下灾疫（24:1-25）

 

2. 圣殿与立约

 

神拒绝大卫为的建殿请求，但神的话语仍然充满恩典、荣耀，并赐予启示，使大卫不得不颂赞神的伟大和恩慈。神并非不喜悦大卫为他建造圣殿，神说：“这意思甚好”（王上8:18）。不过，神对他宠爱的仆人却另有计划，他要兴起大卫的家，坚立与亚伯拉罕所立的约，使他的国存到永远，基督要坐在这国的宝座上。

 

大卫想为神建造圣殿，神却把这个福分赐给所罗门。大卫与别国争战，为所罗门闯开了建殿的大道（参代上22:18，参代上22:8-10）。战事结束后，所罗门就使用大卫早已经准备好的材料建殿。

 

3. 大卫犯罪（11:1-12:31）

 

大卫在耶路撒冷做全以色列的王不久，忽然走进一个低谷。以往他曾软弱、不信、恐惧、虚伪、欺诈、骄傲、动怒等；但现在他所犯的罪——与拔示巴通奸，杀乌利亚——是明显的，因这是他在国运最兴隆的时候犯的。

 

如今大卫已经不复当年，在有生的年日里，灾祸接踵而至。

 

4. 大卫陷入窘境（13:1-20:26）

 

大卫悔改认罪以后，神就赦免他与拔示巴通奸和杀乌利亚的罪。只是罪的恶果，仍不能免去。请参下列大纲读这几章经文。

 

（a）家庭纠纷（13-14章）

 

（b）押沙龙叛变（15:1-19:8）

 

（c）大卫复位（19:9-40）

 

（d）争执、民变（19:41-20:26）

 

三、撒母耳记下钥字钥节

 

这卷书的钥节是5章4节和7章25-26节。读者不妨自己再找出重要的经节作参考。书的钥句是：“在耶和华面前”。试从经文汇编中找出它的用法。

 

四、撒母耳记下应用

 

① 本书对下列各题目有哪些教导？

 

（a）罪、罪的形式和惩罚、认罪与蒙赦。

 

（b）神与信徒的关系。

 

（c）信徒对神的倚靠（参2:1，5:3，6:16、21，7:18，8:6、14，12:16，22:1）。

 

（d）神的旨意。

 

（e）神的奖赏。

 

② 请读加拉太书6章7节，并将经文的教训应用于大卫的生平。

 

③ 圣灵有什么职事？他的职事对信徒的日常生活有何重要？

 

④ 大卫受圣灵管治和受肉体操纵时的表现大不一样，图表11.10是佩恩（J. Barton Payne）从撒母耳记列出的纲要。_[8]

 

撒母耳记下纲要                                                                     图表11.10

受神的灵管治	受肉体操纵
众民都向他归附（代上12:18；撒上19:12-13）	无法约束约押（撒下3:39）和自己的家（撒下13:21）
看顾无助的人（撒下9:1）	残杀俘虏（撒下8:2）
忏悔认罪（诗51篇）；夸誉仇敌（撒下1:23）	不肯认错（撒下19:29）；重提旧怨（王上2:8-9）
不以敬虔为耻（撒下6:21）	欺骗（撒上21:2）
信心辉煌（诗23篇）	罪恶滔天（撒下11章）

 

 

五、撒母耳记下进阶习作

 

① 硏究大卫生平。有关他的经文是从撒母耳记上16章1节起至列王纪上2章11节，并历代志上11至29章，以及大卫的诗篇。_[9]

 

② 硏读撒母耳记下有关圣殿、约和国等主题。

 

六、选读书目

 

1. 中文书籍

 

陈则信：《默想撒母耳记上》（宣道出版社代理）

 

《默想撒母耳记下》（宣道出版社代理）

 

贾玉铭：《圣经要义》（晨星出版社）

 

Albright, W .F., etal：《圣经考释大全：旧约论丛》（基督教文艺出版社）

 

Baxter, J. S.：《圣经硏究》（种籽出版社）

 

Coleman, R. O., et al：《威克里夫圣经注释》（种籽出版社）

 

Davidson, F., et al：《证主21世纪圣经新释》（证道出版社）

 

2. 英文书籍

 

（1）导论

 

Archer, Gleason L. A Survey of Old Testament Introduction, pp. 270-75.（中文译本为《旧约概论》，种籽出版社。）

 

Davis, John D. The Birth of a Kingdom.

 

Manley, G.T., ed. The New Bible Handbook, pp. 167-72.

 

Morgan, G. Campbell. The Analyzed Bible, pp. 84-99.

 

Phillips, John. Exploring the Scriptures, pp. 61-66.

 

Young, Edward J. An Introduction to the Old Testament, pp. 173-83.（中文译本为《旧约导论》，道声出版社。）

 

（2）生平

 

Crockett, William Day. A Harmony of the Books of Samuel, Kings, and Chronicles.

 

Deane, W. J. Samuel and Saul: Their Lives and Times.

 

Unger, Merrill F. “David” in Unger’s Bible Dictionary, pp. 242-48.

 

Wood, Leon. A Survey of Israel’s History, pp. 237-86.（中文译本为《以色列史综览》，中华福音神学院。）

 

（3）注释

 

Baxter, J. Sidlow. “Judges to Esther” in Explore the Book, vol. 2.（中文译本为《圣经硏究》，种籽出版社。）

 

Keil, C. F., and Delitzsch, F. Samuel.

 

Kirkpatrick, A. F. Ⅰ, Ⅱ Samuel.

 

Renwick, A. M. “Ⅰ and Ⅱ Samuerl” in The New Bible Commentary.（中文译本为《证主21世纪圣经新释》，证道出版社。）

 

Young, Fred E. “Ⅰ and Ⅱ Samuel” in The Wycliffe Bible Commentary.（中文译本为《威克里夫圣经注释》，种籽出版社。）