一、问候（1-2节）

第1-2节  （1）耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大，写信给那被召、被父神所爱、被耶稣基督保守的人。（2）愿怜恤、平安、慈爱多多地加给你们。

第1节  这封简短书信的开头，照常是作者的自我介绍。书信的作者是犹大（参“导论”之“作者”）。在新约圣经中，有八个人都叫这个名字。但通过一系列排除的过程，人们认为这封书信的作者可能是耶稣和雅各的弟弟（参太13:55；可6:3）。他非常谦卑地将自己称作耶稣基督的仆人（doulos；字面意思为“奴隶”），并因此归属于他。犹大自称基督的仆人并非刻意显示自己毫无地位（如“我的仆人摩西”，书1:2），他在此这样说可能是暗指：他要写的话是主人想让他说的。他也称自己为雅各的弟兄。他在自我介绍时提到了兄弟雅各，这只有在雅各也为收信人熟知的情况下才会有意义。这里提到的雅各（Iakōbos），是新约圣经提到的六个雅各之一。然而基于新约圣经的证据，这里的雅各是“主的兄弟”（参约瑟夫的《犹太古史》（Jos. Antiq. XX, 200 [ix. 1]）），也是雅各书的作者，并且成为耶路撒冷教会的领袖（参“导论”之“作者”）。

书信的读者是被召（klētois；参DNTT, 1:271-76）之人，在保罗的神学中，这个词强调神的恩典在呼召人得救方面的主权行为。“被召”这个词几乎与“基督徒”同义（Kelly, p. 243）。其次，他们是被父神所爱（tois en theō patri egapēmenois；字面意思为“在父神里蒙爱”）的人。许多手抄本作“成圣的”（hēgiasmenois），这个词看起来与ēgapēmenois相近，并且出现在哥林多前书1:2。这些因素或许导致了该词无意中被“在父神里蒙爱”替代的事实。这样的读法是十分合理的，因为父神是爱（约壹4:16），他已经爱了他的子民（参申7:6-8）。第三，犹大的写作对象是被耶稣基督保守（tetērēmenois）的人。在希腊原文中没有“被”这个词。有些人坚称，与“父神”搭配的“在……里”（en’；新国际译本作“被”）这个词放错了位置（Mayor, EGT, 5:253），应该与“耶稣基督”搭配在一起。按照现在的经文情况，它可以译作“为了耶稣基督而蒙保守”，表明父神为他的儿子保守基督徒（参24-25节；约17:15）。

第2节  愿怜恤、平安、慈爱多多地加给你们是典型的问候或祷告方式，也是古代书信常用的方式。犹大省略了“恩典”一词，而这个词在新约圣经每一封书信的问候中几乎都出现了。或许他提到“怜恤、平安和慈爱”就是用另一种方法来表明神施恩于人。正确的理解似乎是，所有这三个方面都体现出神为我们所做的。怜恤就是他的怜悯，平安是他让人沉着地信靠耶稣的大工，而慈爱就是他慷慨地赐予我们关爱并满足我们的需要。