一、问候（1:1-2）

1:1-2  （1）耶稣基督的使徒彼得写信给神的选民、分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的，（2）就是照父神的预知被拣选、借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们。

1:1  彼得首先提到他在新约中最常见的名字。他的希伯来名字可能是Simeon（西门；徒15:14；彼后1:1〔希腊原文〕），对应的希腊文是Simon。他还有一个亚兰文别名Cephas（“矶法”；约1:42；加2:11〔希腊原文〕）。Peter（彼得）一词是对“矶法”或“柱石”的希腊文翻译。库尔曼（Cullmann）建议，如果要把这个别名的确切含义表明出来，并且遵照新约圣经的惯例（“西门彼得”），彼得就应该被叫做“西门柱石”（TDNT, 6:101）。耶稣基督的使徒表明尊贵身份和权柄，即他被耶稣所拣选，并在建立基督的教会中被赋予了特殊的服侍责任（太16:18-19；可1:16及以下，3:16；约1:42，21:15-19）。

与新约时代书信写作的普遍做法一样，作者首先表明自己的身份，然后介绍收信人的身份，最后才给出问候的话。彼得首先将他的写作对象称作神的选民。在圣经的教导中，拣选是一个核心主题，也是属灵福气的根基（参申4:37，7:6，14:2；诗105:6、43；赛45:4；弗1:4-5）。没有一位信徒会感到自己受到了有关拣选的教义的威胁，因为圣经始终都表明，它是得安慰的凭据。所以，这里的“选民”这个称谓是要提醒那些处于被迫害的危险中并散居在各处的基督徒，神对他们的旨意是确定且有恩慈的。寄居的（parepidēmoi）指出基督徒是“天路客”，他们并不永久地居住在地上。他们是天上的国民（参弗2:19；腓3:20；来11:13-16）。这封书信的目的地是本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼。这些地方都是罗马的省份，位于现今土耳其的托罗斯山脉（the Taurus Mountains）以北地区。

1:2  彼得接下来宣告了他在书信的后面会延伸和展开的一些基本主题（父神的预知，借着圣灵得成圣洁，以及顺服耶稣基督，又蒙他血所洒）。他在这里提醒自己的读者们，他们对三一神的信心以及三一神的工作。尽管彼得没有进一步以神学的形式展开有关对三一神的信仰，但基督教信仰的三位一体模式已经在他的话语中得到了体现。“神的预知”不仅仅指神知道将来会发生什么事，因为它包括了神与人类甚至在创世之前的特殊关系（参1:20，摩3:2；徒2:23；罗8:29-30，11:2）。这个“特殊关系”包括神对他百姓的拣选和特殊计划（参TDNT, 1:714）。“借着圣灵得成圣洁”是指他将救赎工作应用在基督徒身上、洁净他并且给他安排服侍的任务。拣选和救赎的目标就是出于信心的顺服（参保罗在罗马书1:5所提到的“信服真道”）。在这个问候的结尾处，彼得希望神的恩典和平安能够多多地加给信徒们。