第十一章 撒母耳记上下： 以色列最初两个王 第一节 引言 撒母耳记上下紧接士师时代，以色列的灵性光景可以用士师记最后一句话总括：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（士21:25）换句话说，以色列没
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第十二章 列王纪上下：从繁荣至被掳 列王纪上下是以色列人的失败史：“从富裕转趋贫困，从强大渐形瘫痪。”[1]列王纪上前几章述说所罗门在位时的繁荣景象。到了书的中间部分，北部十个支派与南部两个支派对峙，
第十三章 历代志上下：君王统治下的犹大 第一节 引言 历代志上下所记载的主要是君王时期的犹大，内容纯粹是历史性记载，但是从整卷书侧重犹大的宗教情况和国家命运来看，作者在神学和灵命方面颇有用心。论到本书
第一节 引言 按我们的圣经编排，以斯拉记、尼希米记和以斯帖记是最后三卷历史书。前两卷说到犹大地人被掳七十年后，神的预言应验，选民蒙神引领，重回迦南（参耶29:10-14），[1]旧约历史书最终以喜剧收
卷三 王国时代的 默想与敬拜 以色列王国初期，神默示一些作者，以诗、歌和对话等形式表达他们心里的思想与疑问。他们所写的书合共五卷，称“诗歌书”，是旧约圣经中的第三组。这五卷书是约伯记、诗篇、箴言、传道
诗篇是圣经中最实用的书卷之一，很切合人心灵的需要。诗篇的内容与信徒的经历十分相似，所以对神的儿女尤为宝贵。有人说，圣经有如真理的殿，各书卷是殿中的房间，而诗篇就是殿中的音乐室，室内充满天上的音乐，适合
箴言是三卷“智慧文学”中的第二卷，其余两卷是约伯记与传道书。威尔伯·史密斯（Wilbur M. Smith）认为，箴言被列为“智慧文学”，是因为它的主题是敬畏神。 箴言是智慧的精华，而智慧的基础在于敬
传道书以日常生活为内容，指出哪一种是有意义的人生。这卷书是人心灵的探求，作者眼见一切都是虚空，唯有神能赋予他希望，并且认识到离开神便是失败与悲伤。由于许多人不是很了解这书的观点与目的，所以感到这卷书抽
一起读雅歌与传道书能产生互相平衡和补足的效果。传道书重“知”，就是人对人生的态度；雅歌重“情”，尤其是爱情的“情”。 众所周知，人的经验不外从三种感应而得：知、情、意。其实，爱情和信心的体验也是从以上
卷四 先知圣工 圣经中先知书共十七卷，由十六位先知所写，因为耶利米除了写耶利米书外，还写了耶利米哀歌。根据篇幅的长短，先知书又分为大先知书与小先知书。自公元前840年（俄巴底亚书）至公元前420年（玛
