真诚的心
耶稣亲口说出的话，显出拿但业特质中最重要的一面，他已经认识拿但业，“用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的”（约2:25）。因此，他看到拿但业之后所说的话，就是对拿但业特质的有力赞赏。他看见拿但业朝他走过来，就说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”（约1:47）
还有什么能比得到耶稣的亲口赞赏更美好呢？你在生命结束时，可以听到耶稣说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”（参太25:21、23）他又说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”此外，在葬礼中，我们也常听到颂扬死者美德之辞。但是，你是否喜欢耶稣一开始就对你说出赞赏的话？
耶稣的赞赏充分显示出拿但业的特质，他一开始就是个内心纯正的人。当然，他是个带有罪性的人，他的心思也受到某种程度的偏见的污染，但他的心没有受到欺骗的毒害，他不假冒为善，他对神的爱、对遇见弥赛亚的渴慕纯真无伪。他为人真心实意，心中没有一丝诡诈。
耶稣称他是“真以色列人”，在希腊文圣经中是alethos，意思是“真实的、纯真的”。也就是说，他是个纯真的以色列人。
这并不是指他在血缘上是亚伯拉罕的后代，耶稣并不是在谈遗传学，而是把拿但业真以色列人的身份和他不欺诈的事实作了一个连结，拿但业的诚实无欺使他成为真以色列人。在耶稣那个时代，大部分以色列人都不真实，他们假冒为善，都是冒牌货。他们的生活看起来很属灵，但实际上并非如此。因此，他们不是亚伯拉罕真正属灵的儿女，然而，拿但业却真是他的属灵后裔。
在《罗马书》9章6-7节，使徒保罗说：“因为从以色列生的，不都是以色列人；也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。”在《罗马书》2章28-29节，他又说：“外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。”
拿但业是个真正的犹太人，是亚伯拉罕真正的属灵后裔。他敬拜又真又活的神，没有欺骗，没有假冒为善，他是个真品。耶稣后来在《约翰福音》8章31节说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”在这里，希腊文圣经用了同一个词alethos。
拿但业一开始就是个真正的门徒，在他里面没有虚假，这是很罕见的，而在一世纪时期的以色列人中更是如此。不要忘了，耶稣责备当时的宗教组织假冒为善，在《马太福音》23章13-33节，我们看到他猛烈地抨击文士和法利赛人，他从各个角度称他们是伪君子。会堂里充满了假冒为善的人，从最高的宗教领袖到街上的平民百姓都是一样的，假冒为善是他们文化中的祸害。然而，拿但业的心受了割礼，污秽已得洁净，他的信仰纯正，对神的忠心也是真实的。他没有欺骗，不像文士和法利赛人，他是个真正的义人。他虽然和我们一样，都受到罪的污染，但借着又真又活的信仰，他在神面前得称为义。
