希腊人来见耶稣
《约翰福音》第12章让我们清楚看到腓力的另一个特质，就是过于喜爱分析，过于在意方法和礼仪，又因欠缺勇气和异象而变得太过胆怯和焦虑。当他有机会跨出一步，迈向信心之路时，却又错过了。
《约翰福音》12章20-21节说：“那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：‘先生，我们愿意见耶稣。’”这些希腊人若不是敬畏上帝的外邦人，就是一些已经成熟的犹太教归正者，他们在逾越节期间来到耶路撒冷敬拜上帝。逾越节是旧约体系中的最后一项，因为在这期间，耶稣自己要被宰杀，成为神真正的羔羊。此时，他正朝着耶路撒冷走去，要为世人的罪受死。
这些希腊人对耶稣很感兴趣，他们特别找到腓力，或许是因为他的希腊文名字，他们认为他是最合适的接洽者。或者，他们已经知道他可能在使徒中负责行政事务，替所有门徒安排各项事宜。我们看见，不管腓力正式或非正式地扮演这个角色，他似乎就是在负责整个团队的运作。所以，这些希腊人就来找他，希望他能安排他们与耶稣见面。
腓力是个典型的行政人员，可能他满脑子想的都是礼节和程序（事实上，如果他像我所认识的大部分行政人员的话，他应该会苦心制定出一份规章制度，并坚持大家要事无巨细地遵守。让我感到震惊的，正是他那种一切都得照章办事的个性）。无论如何，这几个希腊人知道他是个负责行政事务的人，于是来请他安排与耶稣会面。
这不是个困难或复杂的要求，但腓力似乎不确定该怎么回应，如果他查询有关外邦人和耶稣的规定，他会发现，耶稣有一次差派门徒出去时，对他们说“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去”（太10:5-6），他也说过“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去”（太15:24）。
这个原则是否意味着要禁止外邦人认识耶稣？当然不是，耶稣只是指出他服事的优先次序，“先是犹太人，后是希腊人”（罗2:10）。这是一般性的原则，不是严格的律法。希腊人和其他外邦人显然都是耶稣服事的对象，耶稣自己也主动显明他是撒玛利亚妇人的弥赛亚。虽然他的事工是以犹太人为优先，也以犹太人为最重要的焦点，但他毕竟是全世界的救主。“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1:11-12）
但像腓力这样的人，不会喜欢依照经验来做事，他希望每项规则都一清二楚，而且要彻底遵守。可是，在手册中没有讲到希腊人与耶稣见面的礼节，而腓力又不会去做不合乎传统的事。
还好，腓力有一颗善良的心，他把那几个希腊人带到安得烈面前，而安得烈会把任何人都带到耶稣面前，就这样，“腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣”（约12:22）。腓力显然不是个果断的人，因为以前没有把耶稣介绍给希腊人的先例，所以腓力在釆取行动之前，先请求安得烈的帮助，如此一来，就没有人可以责怪他未依规定行事了。毕竟，安得烈随时都会带领人到耶稣面前，如果有人要反对的话，被指责的人会是安得烈。
我们可以确定，耶稣很高兴地接见了希腊人，因为他自己说过：“到我这里来的，我总不丢弃他。”（约6:37）《约翰福音》第12章只记载耶稣在当时所说的一段话，却没有记载任何有关耶稣与希腊人见面的事。
耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。我实实在在的告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。”（约I2:23-26）
简单来说，耶稣当时向他们传讲了福音，并邀请他们做他的门徒。
把希腊人带到耶稣面前，这样做对吗？当然是对的，耶稣欢迎所有愿意来的人，他们都可以白白取生命的水喝（启22:17）。拒绝那些希腊人是不对的，即使腓力满脑子都是礼节和程序问题，但他似乎也了解耶稣的心意。
