谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？

是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？

……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。

罗马书8:35、37

我的一位朋友经常鼓励他人，却因为自己孩子的灵性挣扎而忧心如焚。在绝望中祂向神呼喊：“神啊，我觉得我照顾你的孩子比你照顾我的孩子要周到。”他告诉我：“话一出口，我就向神悔改了。”然而，他挫败的经历正好说明，绝大多数人时不时会质疑神对我们的爱。

我也有类似的经历。我们四个孩子中的一个曾经受到一连串的打击，我说：“神啊，我不会像你对待她那样对待我的孩子。”我同样为了鲁莽的言语悔改，重温圣经里的应许：神的爱在苦难中和在祝福中一样真实。

看来越是信任神，越是接受神在生命中每件事上的主权，就越容易质疑祂的爱。我们认为：“如果神掌管苦难，实际上又可以有所作为，祂为什么不做点什么呢？”拉比库什纳选择相信神全爱但非全能，有时候我们会在瞬间相信神全能却非全爱。撒但对人的第一个行动，就是叫人质疑神的良善，更在我们脑子里种下这样的想法：神正在天上嘲笑我们的忧伤。

但我们并非必须在神的主权和良善中选择其一。圣经确证，神的主权和良善并没有轻重之别。提到神的良善和慈爱，就像提到祂的主权，几乎出现在圣经的每一页。

使徒约翰说“神是爱”（约壹4:8）。这句话言简意赅，连同对应的“神就是光”（约壹1:5，就是说神是圣洁的），总结了圣经启示给我们的神的核心品格。正如神的本性只能是全然圣洁，神也只能是全然良善。[1]

因为神是爱，所以神本性的核心，就是向受造物行善显恩慈。诗篇145篇说，祂有“丰盛的良善”、祂“大有慈爱”、“祂的慈悲覆庇祂一切所造的”、“在祂一切所作的都有慈爱”（7-9，17）。即使是在审判叛逆之人时，祂还宣称“我断不喜悦恶人死亡”（结33:11）。

在频繁的苦难中，灾祸如潮涌来，我们会面对质疑神的爱的试探。不只因为自己的疑虑挣扎，撒但还会乘机悄声控告神，比如：“祂若爱你，就不会允许这样的事情发生。”我的经验是，撒但在神的爱这领域对我们的攻击，远多于在神的主权或智慧方面的攻击。

义人约伯在灾难开始时能够这样说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”（伯1:21）。但到了最后，他仍质疑神的良善，说：“我是公义，神夺去我的理”，“人以神为乐，总是无益”（伯34:5，9）。

如果神在爱上完全，在善上丰盛，我们应当如何抗击疑虑，抗拒撒但叫我们质疑神的良善的试探呢？我们心中应当贮藏什么真理的武器，去抵挡怀疑神的爱的试探？