三、彼得的至理名言（1:12-15）
故此，我要将这些事常常提醒你们，尽管你们已经晓得这些事[1]，并且在你们已有的真道上坚固。我以为理当[2]趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们，因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常记念这些事。（1:12-15）
所有优秀的老师都知道反复强调的价值。研究显示，人们在听到用话语传达的信息一小时后，会忘掉90%的内容。当神对以色列人说以下的话时，他当然明白这点：
以色列啊，你要听！耶和华——我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华——你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。（申6:4-9；参申4:12，7:18，8:2、18-20，9:7；王下17:38；代上16:12；诗78:7、11、42，103:2，106:7、13，119:16、153；赛51:13-15；可12:29-30、32-33）
几个世纪以来，尽管有不断的警告、提醒，以色列却一直无法牢记神的真理，摒弃错误。正如以赛亚的控告：“因你忘记救你的神，不记念你能力的磐石”（赛17:10上；参赛51:13上；何8:7-14）。神赐下逾越节，是要让犹太人每年记念他的救赎、恩典怜悯、公平公义和圣约（出13:3-10）。但今天当犹太人守逾越节时，他们虽然还记得出埃及的历史，却拒绝拯救他们的神（参罗2:28-29，10:2-4）。
即使信徒也是常常记住那些应当忘记的事，却忘记那些应该记住的事（罗7:15、18-19；来12:5）。为此，彼得不但在这里，也在后面告诉他的读者：“亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心。”（彼后3:1）在彼得之后没多久，犹大也呼吁他的读者：“亲爱的弟兄啊，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。”（犹17节；参徒20:35；提后2:8；雅1:25）因为犹大的书信与彼得后书是如此相似，他一定记得彼得的信。他们都是效法主的榜样，因为主曾告诫过使徒们：“你们要记念我从前对你们所说的话”（约15:20）。
在这段经文中，彼得暂时离开救赎的主题而插入一段声明，提醒信徒要记住基要真理的重要性。是基督亲自呼召彼得去牧养他的羊（约21:15-19），而彼得在这里的话，反映出驱使他热心牧养的四个动机：迫切、良善、忠诚和短暂。
（一）迫切（1:12下）
故此，我要将这些事常常提醒你们，
故此接续前面所提到的伟大救恩（1:1-4）以及得救确据的福气（1:5-11）。这些主题是那么重要，他们应该永志不忘。彼得希望读信的人不要忘记自己已经得到救恩（9节），也不要忘记这救恩给他们带来的福分（3节）。彼得使用将来语态要将，首先是表明他一有机会（包括在圣灵默示下写的这封信），就要提醒他们。同时，他也期望在以后的世代读到这封信的人，也能从中得到提醒。
和彼得一样，使徒保罗也知道不断重复真理的必要性：“弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。”（腓3:1；参罗15:15；帖后2:5）犹大也提醒读者那些他们都知道的事（犹5节）。
在神的话语中，其实并没有什么全新的属灵真理，只有对永恒真理更清晰的诠释（赛40:8；彼前1:23-25；参太5:18）。这点与有些人的观念相反。人们有时不认识圣经真理，也没有听到对圣经真实而准确的诠释。在这种情况下，会以为某些真理是新的——是的，但那只对他们而言。神其实并没有赐下新的启示（见犹3节）；所有讲道和教导圣经的人，都是用神自己的话语不断地提醒人，把真理重复又重复，务求深入人心。
彼得后书第2章和犹大书，生动地阐明了圣经中这个重复的原则。新约书信在讲述相同的福音，却使用不同的方式和类比来显出福音的丰富。对观福音用三种方式讲相同的故事。耶稣在各处讲道、比喻和实况教学时，一次又一次地对跟随者重复他的信息。这对培训十二使徒起了关键作用。
甚至旧约先知所宣讲的律法、审判、赦罪，在本质上都是相同的信息。诗篇反复强调神的属性和作为；历代志重复撒母耳记和列王纪的内容；申命记5:1-22是神第二次赐下西奈山律法（出20章），提醒百姓们要牢记，为进入应许之地作好准备。
（二）良善（1:12上）
尽管你们已经晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固。
彼得是了解羊群、体察羊群的好牧人。当彼得确认收信人已经有了敬虔的美德，他便向他们展现圣经所颂扬的温柔（参林后10:1；加5:23，6:1；帖前2:7；提后2:25）、谦卑（参太5:5；提前6:11；雅3:13，英王钦定本）与恩慈（参弗4:32）等特质。彼得鼓励他们，而不是摆出高高在上的姿态，漠视他们对基督的全然奉献（参彼前5:2-3）。
这封信的收件人诚然听过别人诵读、传讲其他神所默示的新约书信（参彼后3:15-16），所以他们知道、相信真道，也要在真道上被建立。动词坚固（stērizō），意思是“牢牢地建立”或者“加强”，这是分词的被动完成式，表示固定的状态。他们以自己的忠诚，显明已拥有了真福音。彼得毫无异议地肯定他们是真正、成熟的信徒。他可能在呼应保罗写给歌罗西教会的书信：“你们从前在福音真理的道上所听见的。这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果，增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道神恩惠的日子一样。”（西1:5下-6，参帖前2:13；约壹2:27；约贰2节）人要来认识基督，真理就在他里面（彼后1:12；约壹2:14、27；约贰2节；参约17:19；林后11:10；弗4:24，6:14）。但鉴于彼得的读者正面临假教师强大的渗透威胁（这封书信的第2章），他们仍必须正视这个提醒。
（三）忠诚（1:13）
我以为理当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们，
彼得被公认为十二使徒之首，是耶稣的亲密同工。他比任何人都更紧密、更经常靠近真理。然而，即使到了基督快要结束他在地上事工的时刻，彼得和众使徒仍未能完全理解和体察真理。主向他们所提的问题就表明了这点——“我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？”（约14:9）
尽管耶稣曾警告过（参路22:31-34、54-62），但彼得仍犯了离弃主的大错。使徒从自己的亲身经历中知道，即使扎根在真理之中，他们仍需要不断被牧养，才能受到保护、不致陷入罪中。牧者要教导神所赐百姓合乎圣经的真理，才能显出他的忠诚。
这样的忠心教导，不仅使人受益、得帮助、更有力量，彼得更认为这是理当去做的事，是“公义的”（dikaios）事。他既然奉献为牧者，就借着对羊群忠诚来表明对主的忠心。只要他还在这帐棚，就要去做对的事。他使用帐棚（skēnōma）这词来表明居住在地上。中东游牧民族都生活在移动的帐棚之中，彼得知道他也住在暂时的家中，有一天神会收起这帐棚，让他永恒的灵魂自由地进入天堂。
不过，只要神仍让彼得在地上活一天，他就忠心地提醒、激发那些神放在他生命中的人。激发你们是动词diegeirō的复合形式，意思是“完全地唤起”或者“彻底唤醒”，使人不会昏睡、打盹、沉睡。这位忠心的牧者只有当信徒在灵性上保持警醒时才满意，因为信徒有可能在灵性上变得迟钝（参可13:35-37；罗13:11；帖前5:6；来6:12），在属灵的问题上、在要承担的责任上不够警惕，变糊涂了（参箴13:4，24:30-31）。激发这个词很可能勾起彼得的回忆：在耶稣被钉死前的那个晚上，他未能在客西马尼园中保持警醒（太26:36-46）。
敬虔的牧者会提醒、激发他的羊，并且始终如一、坚持不懈地教导他们复习圣经中所有重要的主题、教义和诫命。无论信徒听过多少神的真理，或者在属灵上多么成熟，他们仍要被提醒去活出真理（参罗12:1-13:10；林前3:5-23；加5:1-6；弗4:11-16）。为了让他们记住，真正的牧者会持续不断地以圣经为灵粮去喂养他的羊。熟悉可能会带来漠视，因此他会把经文用在不同的主题上，以保新颖，而非老生常谈。
（四）短暂（1:14-15）
因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常记念这些事。
最后，彼得在侍奉上的热忱和动力，含有他对自己生命短暂的体认（参伯7:6-7，9:25-26，14:1-2；诗39:5，89:47上，90:5-6、10；雅4:13-17）。因为他确实知道，自己脱离地上帐棚的时候快到了——他显然认为死亡已迫在眉睫。彼得用脱离这帐棚来喻意自己的死亡。保罗在哥林多前书中也有相同的说法：
我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。（林后5:1-2）
快到有双重含义，可以表示“不久”或“快速”，在这里也许两个意思都有。彼得写这封信时已年过七十，因此，他想到将要面对死亡是很合理的事。但他也知道，他的死亡会来得很突然，或者很迅速，正如……主耶稣基督所指示我的。大约三十年前，在主已经复活但仍未升天、彼得重新被主使用及差遣时，主耶稣就清楚指示他的死是突然而来的：
“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”（耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。）说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”（约21:18-19）
耶稣预言了彼得的殉道。从“你要伸出手来”就可以看到彼得将要被杀害、将要被钉十字架。但彼得之后又活了四十多年，忠心地喂养主的羊。不过，他一直知道自己的生命随时都有可能迅速地结束（根据传统——优西比乌的记录〔《教会史》，3:1、30〕，他被钉死在十字架上，并因为觉得不配与基督有相同的死法，要求倒钉在十字架上）。
彼得因着知道自己生命和侍奉的短暂，所以尽心竭力地以真理提醒信徒，务求使他们在他去世后时常记念这些事。我们没有理由像有些人一样，认为这些事仅限于前面几节的内容（1-11节）。信徒应该牢牢记住，这封信的所有内容都是基本教义的一部分。
使徒用去世（exodos）这个词来提到他的死亡，这词含有从一个地方（地上）离开，到达另一个地方（天堂）的意思。这也是每个信徒将要经历的（林前15:50-57；来4:9-10）。彼得和保罗一样（徒20:24），不在乎他的听众是否记得他的生与死，重要的是他们能否记住所教导的真理。
这封书信，特别是这段总结性的名句，清楚显示了彼得真正认识到事工的迫切、良善、忠诚及短暂。身为十二使徒之首，彼得要信徒们避开灵性疏忽的危险。因此他借着讲道、写作，殷勤劳力地重申许多重要课题，希望留下最后的嘱咐与教导，提醒众圣徒救恩的伟大和得救确据的福分，并确保不会有错误的教导夺走他们所承继的属灵财富。
