给出具体的诠释

在提出相关问题，对全部资料进行推敲思考之后，第三个步骤是使用我们所得到的答案来下一个暂时性的结论。这样的结论只能被视为暂时性结论，因为它尚未接受检测。尽管如此，推演出此结论仍然十分重要。如果我们不在某个阶段找出可能的问题及解决方法，辅导的过程将永无止境。

找出问题的原因。根据你所分析的资料以及你的圣经知识，来找出被辅导者问题的可能解释。举例来说，盖斯的问题里出现了几个可能的原因：也许盖斯并不明白圣经中改变的意义，而等待上帝立即赐给他顺服的渴望与能力；也许他的骄傲使自己不愿意承认过犯，向父亲寻求原谅；也许他害怕受到拒绝或觉得尴尬，因而关心自己的感觉过于父亲的益处。

盖斯的辅导者必须评估这些（以及其他）可能的原因，进而以最适用的解释为基础，来决定接下来辅导（特别是在提供指引上）的方向。辅导者接着需要检测此诠释的有效性，但在讨论这个步骤之前，还有一个议题必须加以处理。

考虑被辅导者的内心。辅导者思考问题、寻找答案的过程中，一个主要的目的就是要知道被辅导者心里在想些什么。根据上帝的话语，罪的行为只是内心问题的外在表征。研究一下圣经关于心的教导，便可知道这一点的重要性。

耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。（诗34:18）

神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵……神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。（诗51:10、17）

我将你的话藏在心里，免得我得罪你。（诗119:11）

你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。（箴4:23）

水中照脸，彼此相符；人与人，心也相对。（箴27:19）[1]

人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？“我耶和华是鉴察人心，试验人腑肺的，要照各人所行的和他作事的结果报应他”。（耶17:9-10）

因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤 、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。（可7:21-23）[2]

在旧约及新约还有两处经文启示了心的重要性，值得我们个别加以探讨。

在《以西结书》13、14章，上帝向以色列长老们严厉指出即将降在他们身上的审判。他警告审判即将来到，并告诉他们这有一部分起因于他们的恶行，但主要是因为他们的心出了问题。在14章里，上帝四次提到他们“将假神接到心里”（3、4、5、7节）。这些人对外宣称自己信奉耶和华，然而在内心里却敬拜、事奉、惧怕并依赖其他的神。当我们所行的不符合圣经时也是如此——主要的问题不在于我们的行为，而在于我们的心不再敬拜、事奉、惧怕及依赖真神。

在《哥林多前书》10章6-7节中，保罗谈到了以色列百姓另一次受审判的历史，他说“这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的”，接着他力劝读者，“不要拜偶像，像他们有人拜的”。在贪恋与拜偶像的论述之后，保罗描述了人的罪行，说他们道德沦丧以及发怨言。保罗先提到拜偶像和贪恋，然后才说这些人的罪行，我相信这样的安排并非偶然。他知道以色列百姓的问题并非仅止于行为层面，而是由心发出，表现在行为上。[3]

圣经辅导者知道人心在了解、帮助一个人的过程中的重要性，因此他主要的关切，将在于人们想什么、崇拜什么、信赖什么、取悦什么。[4]他将试图找出在被辅导者生命中处于偶像地位的渴望及追求。很多时候，找出并移除这些假神、偶像，是引发符合圣经、荣耀上帝的改变的重要因素。

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