第二十二章  耶利米哀歌：哀悼苦难

 

公元前586年耶路撒冷沦陷是耶利米书和耶利米哀歌的历史背景。耶利米书预言圣城的沦陷；耶利米哀歌则在极度痛苦中回顾圣城被毁。

 

 

从耶利米书的预言，我们可以看到先知为同胞面临审判的极其伤痛之情，也不难想象当他亲眼看见圣城被焚、同胞惨遭蹂躏时，他的心灵是多么深切悲痛。在耶利米哀歌里，这感情充分表达了出来。

 

一、读前准备

 

请读耶利米书有关圣城沦陷的两处经文（34-39、52章），并复习上列经文的综览。

 

二、背景

 

1. 名称

 

按希伯来文圣经，这卷书有两个常用的名称。

 

（1）Ekhah

 

译作“哀哉何竟”（Ah, How），或“呜呼”（Alas）的惊叹词，是第1、2、4章起首之字，注意中文圣经的译法。

 

（2）Qinoth

 

译作“哀歌”或“挽歌”，代表这卷书的内容及其中五篇诗歌悲伤的韵律。希腊文圣经承袭这名称，译为Threnoi（哀歌，根据threomai，意为“号啕”）。这字又为拉丁文圣经所承袭，译作Liber Threnorum（哀歌之书），因而成为英文圣经之“哀歌”（Lamentations），中文和合本圣经译成“耶利米哀歌”。

 

2. 圣经中的位置

 

希伯来文圣经分为三部分（律法书、先知书、圣卷），哀歌放在最后部分——“五书卷”（Megilloth）。五书卷是旧约五卷书的总称。犹太人在国家节日中公开颂读这五书卷。哀歌排在阿笔月（七月中）宣读，是为了纪念耶路撒冷于公元前586年和公元70年的被毁。

 

在某些古代圣经译本里，耶利米哀歌以耶利米书附录的形式出现，不列入旧约圣经的目录中。

 

在英文译本（以及中文译本）中，耶利米哀歌单独成为一卷，排在耶利米书之后，是很恰当的。七十士译本（公元前100年）也承认耶利米是这卷书的作者，因此也将耶利米哀歌排在耶利米书之后。

 

3. 作者及写作日期

 

耶利米哀歌的著作日期很可能是在公元前586年之后不久。那时，人们对耶路撒冷被毁的印象犹新。有些人认为作者写完前四章之后，稍后又写了第5章，“严重的灾劫已经完结，随之而来的是长期被掳的痛苦”。_[1]

 

关于本卷书作者是谁，今天我们手上的证据不十分充足，但有很多理由显明是耶利米。_[2]证据包括以下几点：

 

① 十士译本开首有以下一句话：“耶利米坐着流泪，借这本哀歌为耶路撒冷哀哭，说……。”

 

② 这是希伯来人和教会的传统看法。

 

③ 耶利米哀歌和耶利米书里面的诗歌有许多相似之处（参看代下35:25）。_[3]

 

④ 本卷书作者应该是亲眼看见耶路撒冷被毁的，又有丰富感情（参耶9:1，14:17-22），有写作能力。耶利米最适合成为这样的一位作者。

 

4. 结构与文体

 

这卷书是五首哀歌（悲悼之诗），前四首是离合句式（acrostic各行起首的字母，或几行为一组的起首字母，以希伯来文二十二个字母顺序排列）。

 

哀歌的节拍采取“抑扬”（长短音节，limping meter）韵律，从两句平行句子中的一行三拍渐渐转为哀痛的一行两拍；当会众朗诵时，希伯来文字所蕴含的感情便表露无遗。

 

哀歌中运用多种风格和技巧，最显著的例子是用了很多生动的比喻。

 

这卷书的特色之一是1至4章的离合诗体。_[4]在第1、2、4章里，每节首字的第一个字母都是按希伯来文的二十二个字母顺序排列。第3章共有66节，每三节一个字母。作者为什么用离合体写作，说法不一，其中有以下三种：

 

① 有助于背诵；

 

② 是人民悲伤至极的象征（在英文指自A至Z，表示由头到尾的意思）；

 

③ 这样的离合诗体在表达上很有限制，有助于作者较含蓄地表达内心的痛苦。

 

5. 信息

 

耶利米哀歌有三重信息。

 

① 哀悼。这卷书大部分信息是哀悼耶路撒冷因犯罪而遭受审判。请与耶稣为耶路撒冷哀哭（路13:25-35，19:41-44）做比较。

 

② 认罪（参看1:8，3:59，5:I6）。

 

③ 一线希望（3:21-32，5:21）。唯有憧憬才有希望，目前巴比伦是胜利者，耶路撒冷被征服；但耶路撒冷将来要得荣耀，巴比伦则变为废墟。由于作者抱着这个希望，因此他能够向神宣称：“你的诚实，极其广大！”（3:23）

 

三、综览

 

略读耶利米哀歌整卷书，按下列各点，与自己的观察所得做一比较。

 

① 这卷书共有五章，各章为独立的诗。

 

② 有时耶利米为自己发言（称“我”）；有时又为犹大俘虏发言（包括作者自己，称“我们”）；有时又为其犹大弟兄发言（称“他们”）。

 

③ 整卷书的语调是深切的悲痛与绝望，有几个地方还透射出希望的光辉来，第3章中间一段的希望之光最明亮。

 

④ 整卷书中很多形象化的描述（例如1章13节：“他从高天使火进入我的骨头”）。

 

⑤ 耶利米对神的简短祷告，随处可见，最后一章整章是一篇祷告。

 

⑥ 神审判、刑罚犹大时，耶利米不断承认神是圣洁、公义的，且拥有至高的主权。

 

⑦ 整卷书中不时指出百姓的罪恶。

 

⑧ 以充满希望的句子结束整卷书（5:19-22）。_[5]

 

⑨ 仔细硏读综览图表22.2，并对照自己所做的综览，注意图表中以下各点，并重读耶利米哀歌，找出大纲中不清楚的部分。

 

（a）前四章是哀歌，以离合体写成。第5章基本上为祷文，并不是以离合体写成的。

 

（b）第3章是充满光明的一章，从不同角度表达神的慈爱。

 

（c）整卷书各章依循一个自然的思路发展。第1章是先知与百姓为耶路撒冷被毁而哭泣；第2章描写神的审判；第3章展示在哪里可以看见希望；第4章承认犯罪被神审判的原因；第5章是先知代表他的弟兄向神呼求拯救。

 

（d）各章均以祷告结束，第4章为例外，第5章则整章是祷告。

 

 

四、钥字钥节

 

注意图表22.2中之钥字，阅读所列出的钥节。

 

五、应用

 

罗斯·普赖思（Ross Price）曾用以下的话论及耶利米哀歌在今世的应用。

 

现今的世代遍地存在个人、国家和国际性的危机（和灾难）。本卷书向我挑战，叫我们为自己、国家和国际间的罪恶痛悔，并倚赖神坚定不移的爱。虽然神的爱永存而且不变，但圣洁公义的神必然审判不悔改的罪人。_[6]

 

耶利米哀歌里提及有关基督的真理，基督徒可以从不同的角度把它们应用出来。书中多处提到“主（耶和华）”，今天都可以应用在耶稣基督身上，因为父神的工作和圣子的工作是合而为一的。例如，当我们读到“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱”（3:22）时，我们把“耶和华”改为“基督”：“我们不至消灭，是出于基督诸般的慈爱”（参犹21节），也同样贴切。

 

耶利米哀歌中，有些是对以色列的描写，虽然不一定预言基督的工作，但是在很大程度上代表了基督不同方面的事工。_[7]当中所反映的基督是：

 

（a）受苦的（1:12）；

 

（b）被仇敌轻视（2:15-16）；

 

（c）成为人的笑柄（3:14）；

 

（d）受鞭打，受凌辱（3:30）；

 

（e）哭泣的先知（参太23:37-38）。

 

六、选读书目

 

1. 中文书籍

 

史祈生：《先知书的作者》（宣道出版社代理）

 

江守道：《神说话了——旧约各卷精华》（卷五）（活道出版社）

 

唐佑之：《时代哭泣》（证道出版社）

 

贾玉铭：《圣经要义》（晨星出版社）

 

Albright, W. F., et al：《圣经考释大全：旧约论丛》（基督教文艺出版社）

 

Baxter, J. S.：《圣经硏究》（种籽出版社）

 

Davidson, F., et al：《证主21世纪圣经新释》（证道出版社）

 

Freeman, H. E.：《旧约先知书》（中华福音神学院）

 

Jensen, Irving L.：《耶利米书/耶利米哀歌》（人人圣经注释）（宣道出版社）

 

2. 英文书籍

 

（1）导论

 

Baxter, J. Sidlow. Explore the Book, 3:277-87.（中文译本为《圣经硏究》，种籽出版社。）

 

Harrison, Roland K. “Lamentations” in The Zondervan Pictorial Bible Dictionary, pp. 474-75.

 

Morgan, G. Campbell. The Analyzed Bible, pp. 234-41.

 

Unger, Merrill F. Introductory Guide to the Old Testament, pp. 386-89.

 

（2）注释

 

Hillers, Delbert R. Lamentations.

 

Naegelsbach, C. W. Edward. ‘‘Lamentations’’ in Lange’s Commentary on the Holy Scriptures.

 

Price, Ross. “Lamentations” in The Wycliffe Bible Commentary.（中文译本为《威克里夫圣经注释》，种籽出版社。）

 

Stephens-Hodge, L. E. H. “Lamentations” in The New Bible Commentary.（中文译本为《证主21世纪圣经新释》，证道出版社。）