3:8  但现在你们也要弃绝这一切的事，即恼恨、愤怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。

保罗将笔锋轻轻一转（δε，但），从歌罗西信徒过去真实的状态（7节），转到现在（νυνὶ）真实的状态。副词νυνὶ（“现在”）与第7节的ποτε（“曾”）是直接的对比。[1]如今，他们不能再沉溺于过去的行为中，而应当弃绝（ἀπόθεσθε）那一切。这个词的意思指“脱去”或“放在一边”，正如一个人脱去自己的衣服一样（参徒7:58）。它在新约中只用作中间或被动语态，意思是放弃或弃绝。[2]保罗在别处对这个词的用法和这里一样（罗13:12；弗4:22、25）。“弃绝”是保罗在第5节所说的“治死”（5节，英语标准译本、新国际译本）的另一种说法。实际上，保罗还会在第9节用另一个动词传达同样的基本含义，那个词是“脱去”（ἀπεκδύομαι）。这里的简单过去命令语气和第5节的“治死”（英语标准译本）的形式一致。使徒使之成为一件迫切的、需要立即顺服的事，并且强调这是个人性的顺服（καὶ ὑμεῖς，你们也要）。这个表达的意思可能是“你们也要”和其他基督徒一样[3]，也可能是“你们自己”[4]。

这呼召是弃绝这一切的事（τὰ πάντα）。这个表达是用来“总结前文”[5]（第5节所列出的恶行），还是引出下文（第8节后半部分列出的恶行）[6]？它更有可能是二者兼而有之，表明一切与“旧人”（9节）相关的，即包括这两个恶行列表中所有内容[7]以及任何可能添加的内容。这一切都必须要“弃绝”，就像扔掉过去的一件破旧的衣裳。

现在，正如在第5节，保罗列出另外五个名词，构成第二个关于恶行的列表。第5节说的是性犯罪，而这里则关注社交上的罪。

第一个是恼恨（ὀργήν）。这是一个有力量的词。塞耶说它是从ὀργάω派生来的，意思是“充满，表示内在的运动，尤指植物和水果充满汁液”[8]。不化解的冲突会溃烂并产生苦毒。翻滚的怒气最终会喷涌而出，摧毁它所经之地的一切。神是圣洁的（“神的愤怒”〔ἡ ὀργὴ〕，6节），人却是不圣洁的、具有破坏性的（8节）。

第二个词是愤怒（θυμόν）。这个词经常出现在保罗的恶行列表中（林后12:20；加5:20；弗4:31）。前一个词描述的是一直持续的愤怒，这个词却“用来指起起伏伏的怒气”[9]。由此，它指的是正在发作的怒气或愤怒。它还可以译作“恼怒”（林后12:20）以及“暴怒”（加5:20）。

第三个词是恶毒（κακίαν）。保罗会用其更广义的简单含义“恶事”（林前14:20），但也经常用其特指含义“恶毒”（罗1:29；林前5:8；弗4:31；多3:3），正如这里。后一种含义指的是“恶意或内在邪恶的性情”[10]。

第四个词是毁谤（βλασφημίαν）。我们的“亵渎”一词就是从这个词引申而来的，当用来指在言语上对神的攻击时（例约10:33），可以带有那意思。但当它针对人时，可以指“诽谤”或更为广义的“恶语”（提前6:4）。这个词的形容词和动词形式既可以指亵渎神（提前1:13、20，6:1；多2:5）也可以指在言语上攻击人（提后3:2；多3:2）。

保罗引用的最后一个词是污秽的言语（αἰσχρολογίαν）。这个词在新约中只出现在这里。这个词来自αἰσχρολόγος，由αἰσχρός（“羞耻的”）和λέγω（“话语”）组成。[11]莱特富特主张说，这个词包含着“污秽”和“恶语”两方面。[12]它是指“人说脏话的恶言”[13]。这种话要“离开你们的口”（ἐκ τοῦ στόματος ὑμῶν），或者更字面的意思是“不要入你们的口”（参第5节，那里所列的最后一个恶行同样由一个形容词短语修饰）。有可能这个从句管着最后两个词，因为它们都最直接与舌头犯的罪相关。

在前一个恶行列表中（5节），保罗从恶行的表象入手，逐步深入到其根本动机（参第5节的注释和附录四）。然而，他在这里采取了相反的方向——从根本动机开始（“恼恨”），到这恼恨从内向外越来越明显的表现（以“污秽的言语”结束）。由此，我们可以追踪这些罪不断发展的性质。它是从内在的“恼恨”开始，如果不加以对付的话，就会出现“愤怒”。如果不尽快“弃绝”这种“愤怒”，就会不断溃烂，演变成对另一个人造成有意识的伤害（“恶毒”），这个欲望可能通过“毁谤”或“污秽的言语”表达出来。

如果愿意的话，许多夫妇可以一起从他们婚姻中最糟糕的时刻追寻到这个模式。耶稣对这个命令的分析是对的：“心里所充满的，口里就说出来”（太12:34下；参15:18-19）。这里和第5节（虽然在此是以相反的顺序推进）一样，暗示着得胜在于对付根本动机，而不是对付结出的果子。

由此，如果我们已经准确地理解第5节和第8节恶行列表中从根到果子的模式，就意味着保罗借此正在辨别两个罪的根源：“贪婪”（5节）和“恼恨”（8节）。如果“贪婪”和“恼恨”不是自私，即以自我为中心地对待他人所拥有的（“贪婪”）或所做的（“恼恨”），又是什么呢？这无非强调了第1-4节所阐述的，我们在思想上要有的以基督为中心、以天国为导向的实质。从这些罪的权势下得以脱身的关键在于我们思想的根源、对生命及其关系的诠释：“你们要思念上面的事，不要思念地上的事”（2节）。

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