罗马书9:5 按肉体说，基督也是从他们出来的；他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！ 罗马书第9章开头列出犹太人作为神古代的选民，所享有的特权和好处。根据保罗所说，他们享有“儿子的名分、荣耀、诸约、律
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罗马书9:6 这不是说神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人。 几年前我读到一个故事，说到有一个伐木比赛的冠军，无意中在一袋谷粒里发现了一块木片。木头的颜色和谷粒一模一样，所以他就拿过来，把木
罗马书9:7-12 也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。因为所应许的话是这样说：“到明年这
罗马书9:13-18 正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”据此看来，这不
罗马书9:14-15 我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。” 人类自从堕落以后，就一再埋怨神所采取的行动，或怪罪神。亚当在伊甸园里
罗马书9:15 因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。” 我盼望你已经注意到，在过去三讲我们讨论罗马书第9章的主题——神的拣选、定罪和称义——时，我们最后强调的是神的怜悯。我们在第
罗马书9:16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。 我们正研讨的这段经文，可以说每一个句子都有非比寻常的意义，所以我们讨论起来速度也特别慢。上一讲我们讨论了罗马书9:15
罗马书9:17-18 因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。 在前面几讲对罗马书第9章的讨论中
罗马书9:19-21 这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”你这个人哪！你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块
罗马书9:22-24 倘若神要显明他的愤怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿；又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也
