圣经具有自然的属性 从新约看，旧约是一本超自然的书。旧约中充满了对弥赛亚和新约的预言。耶稣和新约作者将这些原本隐藏在旧约历史事件和文字当中的预言找出并显明。但是，从新约的内容来看，旧约并不是纯粹超自然
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圣经源于神，同时也出于人，这是耶稣和使徒所持的两个前设。在深入探讨建立在这两个前设上的释经原则之前，我们先指出一些曲解和误用这两个前设的做法。 纵观历史，释经家们的着重点不断变化。在前现代时期，人们强
我们已经看到，耶稣本人立下榜样，新约作者们继而效法，将圣经作为超自然的典籍处理。圣经中提到的某些器物（如铜蛇）、某些事件（如以色列人出埃及）、某些话语（如预言先知以赛亚得子）以及某些人物（如麦基洗德）
当代的寓意释经者 虽说改教者们把教会从那些视圣经为完全超自然、甚至具有魔力的人手中解放了出来，并且努力使教会回归圣经原貌，但人若因此认为寓意解经法就此绝迹，就犯了大错。 的确，这种解经法不仅仍然存在，
难道只有一种意思？ 每段经文只有一种意思，还是有隐藏之意，有待读者通过特殊的释经法则或圣灵直接的引导去发现？圣经中有这样一些例子，某个人得着启示之言，而这些言语的意思则启示给另一人。比如，在约瑟和但以
一个严格的自然主义者不容许圣经中或其他地方存在任何超自然的东西。有些释经者持这种观点，还有一些则不那么偏执，承认圣经中的确有一些超自然元素。那些从自然主义角度解释圣经的人认为，他们必须尽可能地减少或彻
圣经批判学 16 世纪新教宗教改革的一个最重要特点，就是改教者对于“唯独圣经”（sola Scriptura）的坚持。人们发现，罗马天主教廷所持的某些立场，实际上是建立在一些伪造和经过篡改的文献上的。
文化相对主义 如何架设一座桥梁，把圣经作者所属的那古老世界和当代社会连接起来，这并不是一个新课题。对于任何想明白圣经意思的人来说，考察经文的写作背景一向至关重要。除了那些只追求所谓“灵意”而不顾经文原
我们感谢前现代的先辈们，因为他们强调圣经超自然的特点。我们将在本书的十五至二十章中，探讨怎样合理地回应这一前设的影响。我们也感谢现代释经家，因为他们强调圣经由人手写成的特点，由此我们可以明白作者的本意
1. 后现代主义从哪里来？ 一些权威学者认为，后现代主义始于 20 世纪 60年代的艺术领域，70 年代转移到语言学和哲学领域，到了 80 年代，它的影响力渗入到福音派圣经诠释中。但是，后现代主义是怎
