第二章 解经学的定义与历史 虽然我们这一代人随手可及各种圣经手册、词典和期刊专文，我们还是很难为圣经的解经（Biblical exegesis）下个可行的定义。由于这方面的学习是整个神学课程的基础，我
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第三章 语境分析 解经应该从哪里着手呢？是否应该从最繁琐、最细小的部分开始，由语音、语素、单词，进到短语、从句、句子、段落、篇章，以至整卷书？还是应该按照相反的次序？ 良好的解经步骤要求从整个上下文（
第四章 句法分析 自从卡尔·凯尔（Karl A. G. Keil）写成有关历史解释法（historical interpretation）的拉丁文著作（1788）以及新约释经学（New Testame
第五章 字面分析 文字和习语是所有语言最基本的语义单元。作者用文字和习语的组合来表达他心中独特的思想。 一个词在特定情况下的特定意思，通常是由它所处的文法结构明确规定的。现代语言学家称这个为语义的&q
第六章 神学分析 如果一个阐释者作过一番够水准的文法、句法、文体结构和历史背景的分析，而所预备的信息却令人感到平淡无奇，那么不会有什么比这更叫他受挫和气馁的了。当解经者费尽心思翻译经文、分析动词、研究
第七章 讲道分析 解经工作，其本身并不是终点。除非它开始考虑把从经文中获悉的教训转送给待哺中的教会，否则它的目的不可能完全实现。坦白地说，解经必须协调"听众"与作者用词的意思。 长
第八章 句法—讲道分析范例 我们已经颇为详细地谈论过"句法—神学解经法"的各个方面，大家应该把所学的应用在具体的经文上。为了帮助各位，我们在这里列出了八个句法图或方块图的范例（四个
第九章 预言体在解经讲道中的运用 今天在许多信徒的心目中，好传道人的特征之一，是向这个世代传讲预言。根据现代的一种用法，说预言就是以一颗勇敢的心——如果不是从一个有点不受欢迎的立场来判断的话——说出社
第十章 叙事体在解经讲道中的运用 现代信徒聚集在一起聆听神的话，如果他们所听到的内容只是对旧约或福音书中之事件的平铺直叙或简单描述，那是最令人气馁、沮丧不过的了。这种讲道不过是叙述一个"公元
第十一章 诗歌体在解经讲道中的运用 罗伯特·洛思（Robert Lowth）1753年的权威著作[1]展开了现代圣经诗歌体研究的序幕，但对圣经诗歌体的分析工作一直没有振兴起来。按照斯蒂芬·盖勒（Ste
