一起读雅歌与传道书能产生互相平衡和补足的效果。传道书重“知”，就是人对人生的态度；雅歌重“情”，尤其是爱情的“情”。 众所周知，人的经验不外从三种感应而得：知、情、意。其实，爱情和信心的体验也是从以上
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卷四 先知圣工 圣经中先知书共十七卷，由十六位先知所写，因为耶利米除了写耶利米书外，还写了耶利米哀歌。根据篇幅的长短，先知书又分为大先知书与小先知书。自公元前840年（俄巴底亚书）至公元前420年（玛
以赛亚死后约六十年，神呼召一位年纪约二十一岁的青年耶利米担任一项既困难而又紧急的任务——在民族大难前夕宣讲神的道。 一、读前准备 ① 复习“以赛亚书：圣者耶和华荣耀的宝座”中关于旧约先知的概述。参考图
第二十二章 耶利米哀歌：哀悼苦难 公元前586年耶路撒冷沦陷是耶利米书和耶利米哀歌的历史背景。耶利米书预言圣城的沦陷；耶利米哀歌则在极度痛苦中回顾圣城被毁。 从耶利米书的预言，我们可以看到先知为同胞面
神虽惩罚他的子民，使他们被掳，但神仍然向他们说话，因为他若要审判子民拜偶像的罪，他就会让他们再多听他们曾顽固拒绝的话。公元前597年，巴比伦王尼布甲尼撒第二次入侵犹大国，先知以西结也在被掳的行列中，他
但以理书被人称为“圣经中关乎不信的国与神的国度的最伟大书卷”。[1]不信的国是指外邦国；神的国度是指千禧年国，以以色列为中心。对列国来说，以下的一句话是不易的真理：神掌管世界。 但以理书虽然篇幅短，但
旧约最后十二卷书是小先知书。以下我们会讨论研读这些书卷的方法。 一、名称 这些书卷统称为小先知书。名称的来历溯源于奥古斯丁的时代（公元第4世纪末）。名为“小”先知书，是由于它们的篇幅较短，不如以赛亚书
第二十六章：以色列的小先知 （约拿、阿摩司、何西阿） 约拿、阿摩司与何西阿三位先知都在北国以色列侍奉。他们的信息切合时代，甚至有人认为“阿摩司的信息超越他的时代，即使到了现在，人类历史与基督教历史大多
第一节 引言 在犹大被掳至巴比伦以前，十二位小先知中，有六位在南国侍奉（参图表25.1）。本章就是根据先知们工作的先后而定下综览他们那六卷书的次序。图表27.1说明了六位先知所在之世犹大执政的君主是谁
第二十八章 被掳归回后的先知 （哈该、撒迦利亚、玛拉基） 第一节 引言 旧约末期，在以色列侍奉又执笔为文的先知有哈该、撒迦利亚和玛拉基。他们侍奉的时期正是以色列人从被掳的巴比伦归回迦南期间，因此他们被
