《敬虔的丈夫》第十四章：丈夫决心要体贴妻子（斯图尔特·斯科特）

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第十四章丈夫决心要体贴妻子

你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（“情理”原文作“知识”），因她比你软弱（“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。（彼前3:7）

既然你已预备好谦卑的心，那么现在就是付诸行动的时候了。当你下定决心谦卑地与神、与妻子同行时，你就知道如何顺服神的命令，按情理与妻子同住。虽然我们一直强调要正确对待妻子，但在与妻子的关系上，关键要把握“按情理”的完整意思。因此，本章大部分内容都是围绕使徒彼得的这句经文展开，并加以应用。

你会清楚地看到，按情理与妻子同住，是成为敬虔丈夫的又一要素。

《彼得前书》3章7节的历史背景

要掌握这节经文的完整意思，我们就要查考、了解它的历史背景。这节经文对于彼得教导的初期教会而言，意义重大。当时，教会同时受希腊文化和罗马文化的影响。在希腊文化中，妻子们过着艰难的生活。希腊男人看妻子比自己低得多，还有许多情妇。妻子的角色，基本局限在生儿育女、操持家务上。雅典雄辩家狄摩西尼（Demosthenes）曾说过：

我们有妓女可供寻欢作乐；有情妇可供每日厮守；有妻子可供合法地传宗接代，操持家务。

罗马社会在对待女人方面也好不到哪里去。婚姻不过比合法卖淫稍微好一点儿，离婚不过是简单的法律过场，可以随心所欲地加以利用，更不用说虐待了，那是罗马妇女常要承受的。

在初期的基督教会里，大概也有一些犹太教信徒。然而，犹太社会也同样贬低女性。犹太女人遭到奴隶般对待，没有合法地位，离婚现象在犹太文化中也是随处可见。犹太男人不尊重女人，所以他们在每日清晨常这样祷告：“神啊，我感谢你，因为你没有把我造成一个——女人。”

在彼得写下这段经文的年代，世人对妇女和妻子的看法，与神对她们的看法截然不同。《彼得前书》中的这节经文是讲给那些受自身文化影响的男人们听的。他们迫切需要引导，在对待妻子的问题上，不能受到周围环境的影响。虽然我们的文化总的来说不会用那些方式来待女人，但到底应该如何对待妻子，彼得的忠告今天依然有效，他告诫我们不可让这些贬低人的态度潜伏在我们身上，哪怕是很小的程度也不可以。

经文的上下文联系

《彼得前书》3章7节的上下文，对我们理解这节经文也很有帮助。该书的主题是面对逼迫或艰难处境时，要有公义的、顺服的生活。从第二章起，彼得着重指出，信主的人要在各样环境中荣耀神，甚至当别人拦阻时，也要如此行，由此切入了这节经文的主题。他说：

你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。（彼前2:12）

彼得首先强调要通过顺服愚昧的掌权者来荣耀神（13-15节）。接着，他强调作仆人的要荣耀神，甚至当他们的主人恶待他们时，也要这样行（18节）。在第三章的开头，彼得要求作妻子的要荣耀神，甚至当他们的丈夫不顺服神时，也要这样行（1节）。然后，彼得说道：“你们作丈夫的也要按情理和妻子同住……”（7节）。显然，彼得劝告的目的是，要夫妻在世人面前荣耀神。丈夫们在困难面前荣耀神，因为这样做是“在神眼前蒙恩”（9-20节）。鉴于本书的历史背景，彼得很有可能是针对丈夫们的轻蔑态度而写，因为他们可能受当时文化的影响，既不明白也没有要善待自己妻子的概念。彼得指的也可能是，丈夫与未得救或很难相处的妻子同住，以及由此带来的艰难。无论是哪种情况，彼得的观点是明确的：不论遇见任何困难的处境，丈夫都必须在待妻子这件事上荣耀神。

经文中的词

“同住”

若要真正理解这段经文，我们还可以通过另一个途径，那就是仔细查考这段经文中的一些关键词，来掌握这节经文的完整意思。让我们先从“住”这个词开始讲起。“住”的希腊文是“sunoikeo”，意思是居住在一起。这是一个主动态的现在分词，其真正含义是一直住在一起。所以，我们要跟妻子同住，这种同住是一直进行的状态，而不是只住一两次，也不是只在新婚时才同住。在婚后的所有日子里，我们都要一直如此。

“按情理”

现在我们来谈谈“按情理”这个词组。这个词组在希腊文中是“kata gnosin”，意思是“按知识”。所以，本句经文的意思是按知识一直与你的妻子同住。这里的知识包括很多，从对妻子的了解，到基督信仰原则方面的知识，各种知识概括其中。这里的意思是丈夫要在了解妻子及信仰原则的情况下与妻子同住。记住，在本书的写作年代里，大部分男人根本就不了解他们的妻子，也不了解基督徒的信仰原则。彼得在这里所谈论的概念一定与丈夫要爱妻子的命令有关。彼得要让男人们都知道，在一个看不起女人的文化里，爱妻子到底意味着什么。

依照彼得所说，每个丈夫都有责任熟悉自己的妻子，并能够应用神的原则与她们同住。如果我们在婚姻的旅途中一直无知地走下去，就无法行正确的事。比如，如果一个丈夫不了解自己妻子的能力，她的身体状况，或不了解养育三个孩子对她来说意味着什么，那么他就会对妻子一天应该完成的工作，提出很不合理的要求。

在我们的文化里，“按情理”这个词可能会被解读为“有同情心的”或“敏感的”。当然，这些思想都暗含在按知识与妻子同住的思想里。如果我们真正了解妻子，也熟悉基督徒的信仰原则，那么我们与她们同住时，就会体贴周到地对待她们。下面的信息支持这个观点。

“敬重”

彼得进一步阐明：按知识与妻子同住究竟是怎样的情形。按知识与妻子同住包括“敬重”。敬重意味着向妻子表明最高程度的尊重和感谢。犹太历史学家约瑟夫（Josephus）用这个词形容罗马将军提图斯（Titus）在他部下摧毁耶路撒冷城之后，向自己军队致以的敬意。在《箴言》31章28-30节中，我们也看到，丈夫给了才德的妇人同样的尊重和感激：

她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她，说：“才德的女子很多，惟独你超过一切！”艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。

你可以想象，这种敬重妻子的概念对当时的男人们来说是多么具有颠覆性。有趣的是，一个人要想真诚地敬重妻子，他首先必须了解自己的妻子，且认可她的所作所为。一个与妻子疏远的丈夫恐怕对妻子给不出太多尊重，同样，傲慢的丈夫也不会对妻子怀有感激。

接着，彼得在讲述敬重的概念时，运用了非常实用的比喻。其中的两个关键词是器皿和软弱。在希腊文中，“器皿”（skeuos）一词的涵义是有用的容器或器具；而“软弱”的意思是没力量的或脆弱的。一些人认为彼得这里指的是，女人在婚姻中是比较软弱（身体上、情感上）的一方。但是，若我们再来看一个词，彼得的意思就清楚多了。这个词就是“因”。“因”的希腊文是“hos”，是“以……的样子”或“像”的意思。彼得其实还是在告诉我们应该如何敬重妻子，即我们对待妻子要像对待易碎且珍贵的器皿一样。换言之，因为她是宝贵的，所以我们要尊重她，细心地对待她。此外，我们可能还不清楚的地方是，“比你软弱”如何跟“敬重”联系在一起？妻子是否比丈夫软弱，不是彼得此处的重点，他的意思是每一个丈夫都需要敬重他的妻子，就像对待易碎且珍贵的财产一样。这些年来，我看到有些男人对待他们的妻子就像对待廉价垃圾桶一样，恶劣之极。

“共同承受”

下面，我们来看“与你一同承受生命之恩的”这句话。彼得在这里仍是在告诉我们当如何敬重妻子。“与”（hos）所暗含的意思是拥有某种品质，这里指的是妻子的身份。彼得说，丈夫和妻子在“生命之恩”上是“共同的继承者或平等的参与者”。彼得让我们认识到，从绝对意义上来讲，妻子与丈夫是平等的。

“生命之恩”既可以指婚姻、广义上的生命，也可以指永生。考虑到丈夫和妻子在婚姻中的职分不同，也因为这段经文的上下文提到夫妻二人“负不同的轭”（3:1），所以对这个词组最好的理解应该是神赐给的生命。这样，彼得所要说的就是，作为人，妻子在人格上跟丈夫没什么分别，因此，妻子应该得到与丈夫相同的尊严和尊重。毋庸置疑，此信息正是初代基督徒需要听的。不管生命之恩指的是什么，彼得的意思是让丈夫提升妻子地位，与他举案齐眉，而不能仅因为她是女人，就骄傲自大，看不起她。事实上，彼得是在给那个时代的男人一个全新的、更崇高的视角去看待女人，特别是自己的妻子。神也将这节经文赐给我们今天这个时代的男人。男人们，我们需要扪心自问，我们对妻子的看法是否正确？

错误的做法

我们明白了要做的事，下面来看看哪些事不该做。不怀着体贴之心与妻子同住，也不顾念神的原则，这样的情况《歌罗西书》3章19节做了很好的描述：

你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。

保罗劝诫丈夫要爱妻子之后，他也告诉我们不能做的事。“苦待”（pikraiuesthe）也译为“苦毒”，这个词所表达的意思是“尖酸刻薄”。我们知道，一个尖酸刻薄的丈夫会恶待他的妻子，并会让这样的恶行成为习惯。罗杰斯（Rogers）在其所著的《新约希腊原文的新语言要点和释经要点》（The New Linguistic and Exegetical Key to the Greek New Testament）一书中，说道：“苦毒指的是由于丧失耐心和无端唠叨而导致的摩擦。”这种不耐烦和唠叨，是我们做丈夫的不跟妻子同住造成的。我们不可生硬、苛刻地对待妻子，也不可苦待她们，否则，不仅会影响我们的夫妻关系，还会影响我们与耶稣基督的关系。

悖逆的后果

不照神所喜悦的生活方式与妻子同住，是对神非常严重的冒犯。使徒彼得要我们“按情理”与妻子同住的一个原因是，让我们的祷告“没有阻碍”（彼前3:7）。我们是如何待妻子的？我们在生活领域中的罪会阻碍我们向神的祷告。“阻碍”（egkaoptesthai）的意思是被打断或被阻止。当我们犯罪时，我们的祷告，会被神打断。虽然神对信徒的爱从不停止，但当一个严重的罪在漫延时，神不会跟信徒交流其他事。《马太福音》5章传达的也是同样的意思：如果一个信徒在敬拜神时，记起自己得罪了一个人，基督要他中止敬拜，先去跟那个人和好，然后再回去敬拜神（太5:23-24）。基督所传达的意思是：我们与别人的关系在他的眼中非常重要，他必不轻看。

这让我想到，有些男人在别人面前表现出与神亲密同行，可在生活中却不按情理与自己的妻子同住。倘若一个丈夫没有听神的命令，真正地爱妻子，那他凭什么认为自己是在服侍神，是与神同行呢？这样的人是自欺的。对任何一个男人来说，体贴妻子确实是一个很高的标准。但为了顺服神，让自己的祷告没有阻碍，我们就要跟自己的肉体私欲争战，奋力在对待妻子的态度上荣耀神。

如何应用这节经文

现在，我们既明白了神藉使徒彼得向我们所说的话，就要在生活中行出来。从《彼得前书》3章7节我们可以知道，“按情理与妻子同住”包含着以下四个方面：

 ·你要知道什么样的态度、言语和行为是神所喜悦的。

 ·你需要了解妻子，好叫你能以体贴的心与她同住。

 ·你必须把妻子看为宝贵、有用的人，懂得表达感谢。

 ·你必须把妻子看为与你完全平等的人。

这本书涉及到的很多主题可以帮助丈夫学习并应用：借着读经认识神、明白神的标准；具备良好的人际沟通技巧；真正爱妻子并持守谦卑；认识到妻子与你在人格上平等。在本章余下部分，我将提供一些实用的建议，帮助丈夫们更好地了解妻子、敬重妻子。

如何更好地了解妻子

以下三种方法可以帮助你更深地了解妻子。如果你能持之以恒加以实践，你对妻子的了解就会与日俱增，而这样深入的了解会帮助你更加与她成为一体，也成为一个更好的领导者。

 ·观察她：关注、倾听并向她学习。通过这种方式，你能学到很多。

 ·了解她：不要罗列一个问题单子去烦扰她，而是通过有目的地发问，从她那里获得你想要的信息。如此，你不仅能更深地了解她，也能传达你的兴趣所在。

 ·体验她的生活：若是时间允许，定下一个时间，试着从她的视角看待一切。你可以（也应该）抽出一天时间来跟她在一起，做一些她责任范围内的事，或跟她一起做事（比如，照顾孩子，打扫房子等）。这些体验会大大地启发你，让你明白她每一天都在承受着什么，并感谢她的付出。

以下这些方面，是你可以观察和发问的：



·她的好恶

 ·她的能力及局限（身体上、精神上、技能上）

 ·她的喜乐

 ·她遭遇的挑战

 ·她的悲伤

 ·她的恐惧

 ·她的试探

 ·她身体和灵里的需要

 ·何种方式能把爱传达给她

 ·什么方式向她传达的是冷漠、厌恶的信息

 ·什么能够鼓励她、什么会使她泄气

要牢记，你所收集的信息（至少其中一部分）会随着时间而改变。不要认为你一旦了解了以上问题，就大功告成了。很多笑话告诉我们，要完全了解一个女人是不可能的。事实是，无分男女，没有人一生都保持固定的状态——你也不会。当然，希望我们一直在成长。在了解妻子方面，你要记住一件最重要的事：必须将你知道的行出来！若是妻子知道丈夫现在了解她，知道如何体贴她、疼爱她，却并不付诸实践，对她来说，这样的情况远比有个麻木不仁的丈夫更糟。当然，在神面前，我们不可选择麻木不仁。

如何表达对妻子的敬重

你是否在心里敬重妻子，神都知道。另一方面，妻子通过你的言语和行为，会察觉她对你来说有多重要。你可以用以下的方式向妻子表达敬重：

 ·让她知道她对你很重要，以及你因为她，对神有多么的感恩。

 ·让她知道你欣赏她的哪些方面或做的哪些事。关注她的品格。

 ·和颜悦色地与她交谈，你希望别人如何对你说话，就如何和她交流。

 ·不要用高高在上的态度对待她或跟她说话。

 ·只说能够造就她的话（即使是建设性的批评和劝告，也要用鼓励的方式提出）。

 ·在别人面前，说造就她的话。

 ·不要在别人面前，说贬低她的话。贬损人的笑话和讽刺都是不敬重的表现。

 ·不要像对待下人一样待她，要服侍她。

你们是如何同住的

每一个丈夫都要常问自己：“我是如何跟妻子同住的？”也可以以同样的问题询问妻子。彼得已经清楚地告诉了我们，不管环境如何，我们都要与妻子同住，好去荣耀神。不管妻子如何对待我们，或别人会怎么想，我们都必须遵行神的命令。丈夫们，你是否把基督教的信仰原则带入夫妻关系中了呢？你对妻子及其生活是否有足够的了解，好让自己能对她更温柔、体贴呢？你是否给了她足够的敬重？若是，你便正在见证基督的爱。若不是，你的祷告已被神切断，你们的婚姻也会出问题。作为一个敬虔的丈夫，你必须要做到“按情理”与妻子同住。