三、救恩之必要：人类的困境（1:18-3:20） 保罗没有立即着手阐释福音，却详尽地揭示了人的罪性。这是正确的程序，因为在人被说服认识到他们失丧的光景之前，他们不大可能会关心得解救。因此，保罗便着手从
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四、称义：义的归算（3:21-5:21） （一）称义的描述（3:21-26） 3:21-26 （21）但如今，神的义在律法以外已经让人知晓，有律法和先知为证。（22）这神的义，借着对耶稣基督的信临到
五、成圣：义的赐予（6:1-8:39） 到此为止，这卷书信已经答复了如下问题：人为什么需要救恩？神为成就救恩做了什么？我们怎样能够得到救恩？这些问题的答案从罪、定罪、赐下基督、信和称义的角度显明出来。
六、以色列的问题：神的义得以证明（9:1-11:36） 这一段包含“未了之事”。保罗虽然强调了犹太人的优先权（1:16），而且部分提及犹太人的优势（3:1以下各节），但他不得不揭露他们的失败和罪咎，尽
七、我们属灵的侍奉：义的实践（12:1-15:13） 每一个阅读罗马书的人都会察觉到，从11:36过渡到12:1时思路明显地中断了。围绕罪人怎样能与神获得正确关系的神学解释（或论述）已经完结，但保罗还
八、结语（15:14-16:27） （一）保罗过去的辛劳、现在的事工，以及将来的计划（15:14-33） 15:14-33 （14）弟兄们，我本人也深信你们是满有良善，有充足的知识，也能彼此劝诫。（
导论 在这第三个千年的早期，对于任何一个寻求为基督而活的人来说，歌罗西书这封短小的书信都是必读之物。圣经中没有哪部分内容能比这卷书更强有力、更尖锐地论及我们在当前文化环境下遭遇的许多重要问题。那些寻求
导论 腓利门书是使徒保罗所著十三篇新约书信中最短的一篇，也可能是最私人性的一篇。在这篇短小精悍的书信中，使徒保罗将主耶稣基督的恩典运用在他与腓利门个人的关系上，让我们亲见使徒牧者的风范。 在具体分析腓
附录一 歌罗西书的讲道和教导 讲道是牧师最大的一个殊荣。新约在忠心传讲神话语方面说了很多（首当其冲的是提后4:1-4）。我深信，每一个地方教会的牧师都应当经常采用释经式讲道。[1]当然，即便人们对此
附录二 腓利门书的讲道和教导 我对讲道的一般看法，请参见附录一的开头。 我们可以采取以下几种合理的方式传讲腓利门书这个短小的书卷。一眼看上去，你可能会说，这么短小的一封书信只适合讲一次道，或者划分为
