对付怒气的圣经原则
1. 神有义怒。
神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。（诗7:11）
尽管神屡次“消他的怒气”（诗78:38），但总有一天，他的烈怒会统统发出。原因在于，神是圣洁的，他必要审判罪。众先知曾多次提到神要倾倒他的烈怒，也提到主愤怒的日子以及主的震怒。不信之人此时就在神的震怒之下，却浑然不觉。但是，人不必继续伏在神即将临到的愤怒之下。人若在基督里，基督已经替他们承受了神的愤怒。对于那些认识基督的人而言，神的“怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久”（诗30:5）。
2. 人也会有义怒。
生气却不要犯罪，不可含怒到日落。（弗4:26）
人的义怒很少发生，只有我们因他人可憎的罪行而愤怒时，才可称为“义怒”。当我们因未出生的婴儿被杀害而愤怒时，这毫无疑问是“义怒”。然而，大多数时候，我们的愤怒并非出自公义，反倒是有罪的。即便是那些据圣经可称为“义怒”的，往往从我们心中发出之时，也带着罪了。其实，你的愤怒是否为义怒，你是可以体察到的。当你被激怒时，是否依然思念那些“真实、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的”以及“有德行的和值得神称赞的”事（腓4:8）？这就是衡量的指标。此外，你还须“不计算人的恶”、“不轻易发怒”（林前13:5）。若非如此，你的怒气便不能荣耀神，是有罪的怒气。
3. 人的怒气并不成就神的义。
因为人的怒气并不成就神的义。（雅1:20）
许多妻子都告诉我，她们如果不对丈夫发火，丈夫就什么事情都不做，也根本想不到要修缮房屋。即便情况果真如此，住在一所年久失修的房子里也比犯罪得罪神要好得多。听上去，好像妻子只有大发脾气，才能迫使丈夫修整他们的房屋，但这并不属实。神要妻子做的，是温柔地劝诫做错事的丈夫。记住，你的怒气永远也不能成就神的义。作为妻子，宁可因丈夫疏忽家庭的责任而受委屈，也远比犯罪让神忧伤好得多。
4. 慢慢地动怒。
我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒……（雅1:19）
你曾经有多少次因为事情没有遂自己的愿而怒火中烧？也许只有神才能数得清。雅各警告我们，要先学会倾听，然后斟酌自己当说的话、慢慢地说。说的时候，不要发怒，而要选择说造就人的话语。
举个例子，丈夫答应你星期六擦洗室内的窗户。那一天你碰巧跟别人有约，要外出一整天。你一想到回家就能看到干净明亮的窗户，开心极了！可回到家后，你却发现一扇窗也没有擦。你非常失望，一看到丈夫，气就不打一处来。如果你是智慧人，就会提醒自己，应该先来听听他的解释（“快快地听”），很可能事出有因。就算没有任何原因，你也可以这样说：“我先要想想自己该说些什么，一会儿就回来”（“慢慢地说”）。接着，你要祷告并思考你该说些什么以及如何说出来；最后到丈夫面前，用温柔的语气与他交谈。你若能照着上述所说的去做，便真的做到了“慢慢地动怒”。
5. 怒气常常伴随着其他罪一同发作。
但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。（西3:8）
许多时候，怒气和愤怒，常常伴随着恶毒（卑劣）、毁谤（恶语中伤）和污秽的言语（暴戾、愤怒的话）。这些罪经常被捆在一起，打成一个肮脏丑陋的大包裹，一起找上你！你必须弃掉这个罪的“包裹”，以公义的思想代替它。公义的思想包括怜悯、恩慈、谦卑、温柔、忍耐、包容、饶恕和爱心（西3:12-14）。有些想法很容易转化为污秽、恶毒的言语，比如“气死我了，他们全家人都一样愚蠢！”。若想对付它，就一定要用另外的思想取而代之，你可以这样想：“爱是恒久忍耐，又有恩慈。我能用恩慈的态度回应，便可表达我的爱”，或者“可能我刚才没有解释清楚，让他误会了”。
恼怒之罪很少单单表现为发怒，它就像从山顶滚下山坡的雪球，速度与下冲力都不断增加。你可以试着在山顶附近轻易截住它，也可以冒险一试，在山脚等着它把你砸到。选择权在你。
6. 暴怒是属肉体的行为。
情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端……（加5:19-20）
许多心理学家会想方设法指导来访者发泄自己怒气，这种方式是错误的，因为发泄怒气是罪，是属肉体的行为。你若犯了暴怒的罪，就如同犯了其他罪一样，来向神认罪（约壹1:9）。要保持警醒，每一次你的不义之怒暴发，便说明你肉体的情欲正与圣灵相争，使你不能做自己所愿做的（加5:17）。不要恣意发泄自己的怒气，这样做只会令自己罪上加罪。
7. 圣经已将“激动怒气之人”与“止息怒气之人”作了对比。
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“激动怒气” |
“止息怒气” |
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1.言语暴戾，触动怒气。（箴15:1） |
1.回答柔和，使怒消退。（箴15:1） |
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2.暴怒的人挑启争端。（箴15:18） |
2.忍怒的人止息纷争。（箴15:18） |
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3.好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往，恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。（箴22:24-25） |
3.暗中送的礼物，挽回怒气。（箴21:14）
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4.智慧人与愚妄人相争，或怒或笑，总不能使他止息。（箴29:9） |
4.亵慢人煽惑通城，智慧人止息众怒。（箴29:8） |
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5.忿怒为残忍，怒气为狂澜。（箴27:4） |
5.禁止嘴唇是有智慧。（箴10:19） |
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6.摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血；照样，激动怒气必起争端。（箴30:33） |
6.使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。（太5:9） |
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7.因为恼怒存在愚昧人的怀中。（传7:9） |
7.不轻易发怒的，大有聪明。（箴14:29） |
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8.愚昧人的口吐出愚昧。（箴15:2） 愚妄人的恼怒立时显露。（箴12:16） |
8.义人的心，思量如何回答。（箴15:28） |
由此可见，激动怒气之人与止息怒气之人的差别如此之大：一个愚妄，一个有智慧；一个刻薄，一个温柔；一个起争端，一个止纷争；一个口不择言，一个三思而后答。
8. 骄傲常结出恼怒的果子。
骄傲只启争竞，听劝言的，却有智慧。（箴13:10）
希伯来文中，骄傲一词意指自以为是或傲慢无礼。当我们死死抓住自己的权利，非要照自己的想法生活的时候，就能体验到骄傲如何导致彼此之间的不和。我们本应当做的，是常怀感恩的心，将自己生活中的大小事情都放在神的主权之下。谁是你的主宰？如果是神的话，你必须决定自己是否乐意让他行使主权。当然，“顺服神”（雅4:7）是你最明智的选择。你若欣然顺服他，便是以谦卑的态度回应他，而神也必会赐你恩典。
当我们自以为是地揣测别人想法的时候，就会看到骄傲是如何造成彼此间的冲突。一旦我们心里存着负面、挑剔、论断的想法，就会变得自以为是。比如，丈夫为你做了件好事，你却想：“他这样做无非是在充好人。”与此相反，神要你做的，是尽量把他往好处想，同时要你知道，惟有神才能识透人的心思意念，判断人心中的动机。你如果不把他往好处想，那么，你的假设很可能导致两人间的冲突。你除了要领会有关怒气的圣经原则之外，还有责任配合神给你的操练，训练自己今后不在罪中发怒。圣经如此教导我们：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”（提后3:16）“教训、督责、使人归正，教导人学义”的目的，就是使我们活出基督公义的样式。为了让我们变得公义，神先是用他的话语教训、装备我们。这就是我们学习关于怒气的圣经原则的原因。接下来，神借着督责让我们意识到自己所犯的错（责备）；之后，他会校正我们。这是一个循环往复的过程。在这个过程中，神一次又一次地教导我们学义。由于这四个步骤（教训、督责、使人归正、教导人学义）是圣经中普遍的模式，我们现在就详细分析这每一个步骤，来看看你个人的责任。
