你要提醒他们，叫他们服从做官的、掌权的，要顺服，预备行各样的善事，
提3:1
正如保罗在整个第2章集中讨论与信徒之间的关系（2-10节），并随后给出这些教导的神学基础（11-14节）；他现在也谈论与非信徒的关系（3:1-2），并给出这些教导（3-7节）的神学依据。
第五个命令紧跟着前一节经文中的四个命令，继续谈论“权柄”的主题（2:15）。提醒他们（Ὑπομίμνῃσκε αὐτοὺς）的命令是现在时，要求该行为不断重复。这个短语更准确的翻译是“不断提醒他们”。保罗是在呼吁一种新的生活和服侍方式，而克里特的信徒显然已经领受过关于这种生活方式的教导了。所提醒的事项包括许多的侍奉职责，因而也包括基督徒个人的成长。保罗在别处仅有一次用到该词，也是在给提摩太的命令形式中（提后2:14）。然而，“回想”这一主题在新约中经常出现（路22:61；约14:26；彼后1:12；约叁10节；犹5节）。牧师的许多精力会花在提醒的事工上。第三人称复数代词“他们”（αὐτοὺς），具体而言是指前面提到的克里特教会里不同年龄的群体（2:2-10），普遍而言是指提多照管的所有信徒。提醒的事工再多都不为过。此处使用的动词是一个复合词，由“在……之下”（ὑπό）和“回忆起”（μιμνήσκω）组成。复合词中的介词可能有“把他们放在记忆之下”的意味（即放在这个提醒的重量之下）。
该命令在此针对一个包含六部分的职责，它由五个不定式（此处有三个，第2节另有两个）和一个功用几乎与不定式相当的分词（2节）提出。语法是由前两个不定式（“服从”，ὑποτάσσεθαι；“顺服”，πειθαρχεῖν）与两个名词（“做官的”，ἀρχαῖς；“掌权的”，ἐξουσίαις）紧密地结合在一起构成，中间没有任何连词（如“和”，καὶ）。
侍奉格言：顺从或许可以通过外力强加，降服则必须来自内心的选择。
第一个不定式是服从（ὑποτάσσεσθαι，to be subject）。这也是一个复合词，由“在……之下”（ὑπό）和“任命”或“命令”（τάσσω）组成。它是一个军队用语，描述列队的士兵把自己置于长官的领导之下，因此涉及的是权柄和顺服的问题。保罗在2:5和2:9已经用该词来谈论妻子与丈夫的关系以及奴仆与主人的关系。在这里，他清楚地表明顺服不只是少数人的责任，而是每一个人都生活在权柄之下且必须顺服。现在时要求持续的行为。该形式既可以是被动语态（“被服从”），也可以是关身语态（“使你自己服从”）。由于保罗很可能是呼吁信徒甘心顺服，因此后者的可能性更大。这样的态度与“不服约束”（ἀνυπότακτα, 1:6）以及不悔改的克里特人那种臭名昭著的“不服约束的”（ἀνυπότακτοι，1:10）本性形成鲜明对比。此处要求所有信徒必须服从做官的、掌权的（ἀρχαῖς ἐξουσίαις）。作为间接受格，它们用作不定式的宾语。前一个单词（“做官的”，ἀρχαῖς）保罗经常用来描述看不见的灵体（天使或魔鬼）在我们世界的工作（11次中有8次是如此使用），他们被授予权柄或篡夺权柄（罗8:38；林前15:24；弗1:21，3:10，6:12；西1:16，2:10、15）。后一个单词虽然保罗用得更加广泛（如，罗9:21；林前7:37；帖后3:9），但同样是用来描述天使或魔鬼。实际上每次（除了西1:13、16）如此使用时，它都是与前一个单词连在一起使用的（林前15:24；弗1:21，2:2，3:10，6:12；西2:10、15）。和此处一样，后一个单词也在罗马书13:1-3用来描述行政长官或他们的政治机构。这两个词在罗马书13:3的语境里也是一起出现的。保罗在那里更加详细地阐述了这一主题（罗13:1-7），那段经文应当理解为对保罗在此处所表达意思之更为全面的解释。
第二个不定式是顺服（πειθαρχεῖν，to be obedient）。这个词也是现在时，要求持续顺服的生活样式。该词保罗仅在此处用到，路加在新约中用到三次（徒5:29、32，27:21）。它是由词根“听从或遵从”（πείθω）和“官长”（ἀρχή，刚刚在这节经文用到，译作“做官的”）组成，特别强调顺服权柄。这个词与第一个不定式在一起，用于描述使徒要求顺服世俗政府的权柄的意图。服从执政掌权者就是顺服他们。唯一的例外是当他们强迫信徒不顺服神的命令时（参徒5:29，这是该词完全一样的形式在新约唯一一次另外出现的地方）。那些不理会保罗的话语、认为他的话语过时并与现实无关的人必须谨记，保罗写这封书信时的统治者是尼禄。
第三个不定式是预备（ἑτοίμους εἶναι）。这个词依然是现在时，要求持续的行为，指一种预备好的生活方式。保罗仅在此处和哥林多后书（9:5，10:6、16）用到形容词“预备好”（ἑτοίμους）。信徒要预备行各样的善事（πρὸς πᾶν ἔργον ἀγαθὸν）。该短语位于从句开头表示强调，不定式位于句子末尾。完全相同的表述在1:16出现过，保罗在那里谈论到那些“在各样善行上是可废弃的”人。与他们相反，信徒的生活要一直准备好行各样的善事。使徒因而照他惯常的方式（林后9:8；提后2:2，3:17）在此处继续谈论提多书中善行的主题（1:16，2:7、14，3:1、8、14；参3:5）。他使用单数（“各样的”，πᾶν），而不是复数，强调的就是每个个体的善行，要求他们预备好在任何处境中去行任何所需的善事。
深入思考：
1. 新约为何如此强调提醒的事工？这告诉我们关于自己的什么事情？
2. 服从权柄和顺服权柄之间的关系是什么？它们的相同点和不同点是什么？这为何重要？
3. 服从或顺服可以强迫吗？为什么？
本文选自《生命宝训解经注释系列2——提多书》
作者：约翰·基钦（John Kitchen）
