第七章：不虔
在谈及可接纳的罪的具体领域时，我常会听到这样的评论：骄傲是众罪之根。在微妙的罪的显明和演化过程中，骄傲的确扮演重要的角色，这点我同意，但我相信另一种罪比骄傲更根本、更广泛、更容易成为诸罪的根源，这就是不虔的罪。在某程度上我们都不虔。
你惊讶吗？受冒犯吗？我们并不认为自己不敬虔，毕竟我们是基督徒啊，不是无神论者或坏人。我们去教会，我们不犯大罪，我们有高尚的生活。在我们的观念里，不虔的人过着邪恶的生活。那么，我怎么可以说信徒或多或少都不虔呢？
与一般的想法相反，不虔和邪恶是两码事。善良可敬的人也可能不虔。保罗在罗马书1:18中说：“神的愤怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”请注意，保罗把不虔的人和不义的人区分开来。不虔指的是对神的态度，而不义是指思想、言语、行为里的罪。无神论者或世俗论者明显是不虔的人，然而很多道德正直、甚至声称相信神的人也不敬虔。
也许可以这样定义不虔：日常生活中很少想到神或者根本不想神，不想神的旨意、神的荣耀、对神的依靠。那么，你就知道，人可以过高尚的生活却依然不虔，因为在他或她的生命里神是无关紧要的。我们每天在处理日常琐事时都会遇到这样的人。他们也许待人友善、彬彬有礼、乐于助人，但他们的思想里根本没有神。他们可能甚至每周抽出一小时左右去教会礼拜，但在一周余下的日子里他们活得就像神不存在。他们不恶毒，却不敬虔。
可悲的是，很多信徒在生活中也很少想神或根本不想神。也许我们在新的一天的开始花几分钟读经祷告，但之后整天的活动差不多过得就像神不存在。我们很少想到依靠神或对神的责任，也许一连几个小时我们一点都没有想起神。这样看来，我们跟友善、正派、不信的邻舍几乎没有分别：他的思想里没有神，我们也少得可怜！
仔细阅读新约我们就不难看到，我们离圣经里敬虔的标准多么遥远。上面提到，我们很少思念依靠神，在这方面请思考一下雅各的话：
嗐！你们有话说：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。”其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”（雅4:13-15）
雅各并没有指责这些人制定计划，做生意赚钱。他指责的是，在计划里他们没有承认要依靠神。我们也在一直做计划，事实上没有些许计划我们便不能存活，不能完成生活里最平常的职责。但是，我们的行为也常像雅各谈论的这些人。我们做计划时也没承认计划的推行完全依靠神，这就是不虔的表现。
同样，我们也很少想到对神的责任，以及经文里所启示的我们有责任按照神的道德旨意生活。这并不是说我们过着罪恶昭彰的生活，而是说我们很少想到神的旨意，大多数时候我们满足于不犯明显的罪。然而，保罗却对歌罗西的信徒这样说：
因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神。（西1:9-10）
请注意，这篇祷告是多么以神为中心。保罗切盼听众充满神旨意的知识，也就是神的道德旨意。他渴望他们的生活配得上神，完全讨祂喜悦，他为这个目标祷告。这就是以神为中心的祷告，保罗希望歌罗西人成为敬虔的子民。
要知道歌罗西信徒不是超级基督徒；他们是像你我一样的普通人，生活在比你我更不虔的文化里。然而保罗希望、祈求他们过敬虔的生活。
我们为自己、为家人、为朋友的祷告，怎么和保罗为歌罗西人的祷告相比呢？我们的祷告反映了神的旨意、神的荣耀吗？表达了用生命讨神喜悦的愿望吗？还是说，我们只是祈求神介入家人、朋友在经济、健康上的各种需要，就像向神呈上代办清单。把这些暂时的需要带到神面前并非不对，这其实也是承认时刻依靠神的一种方式。但若只是为这些祈求，我们不过把神当成“神圣的杂役”。我们的祷告从本质上说是以人为中心，不是以神为中心，这样说来我们都或多或少不敬虔了。
对保罗来说，生命都应当活在神的同在里，而且要留心取悦神。例如，请注意保罗如何教导歌罗西教会的奴隶（很可能是一部分会众）敬畏地服侍主人。
你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论作什么，都要从心里作，像是给主作，不是给人作。（西3:22-24）
“都要从心里作，像是给主作的”（23节）这忠告提供了一项原则——一项在职业上或专业里寻求敬虔生活应当遵循的原则。然而，又有多少信徒以此原则过每一天呢？不信不虔的同事只为自己的升迁和加薪工作，没有丝毫取悦神的意思，我们对待职业的态度不也如此吗？
或者想一想我们所注意到的那乱七八糟的哥林多教会！保罗却依然这样写道：“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要荣耀神”（林前10:31）。此句中的“都”字涵盖了一生所有的行为。我们吃要荣耀神，开车要荣耀神，购物要荣耀神，在社会关系中也要荣耀神。在我们所做的一切事上都要荣耀神。这就是敬虔人的标记。
那么，都要荣耀神到底意味着什么？这意味着我吃饭、驾车、购物、交谊都有双重目的。第一，我愿我所做的一切都蒙神悦纳。我愿我处理日常事务的方式都讨神喜悦。故此，我为即将到来的一天祷告，祈求圣灵引导我的思想、言语、行为，都得到神的欢心。
第二，我愿平凡的一天里的所有活动，都在人面前荣耀神。耶稣说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5:16）。与之相反，保罗对罗马教会自义的犹太人这样说：“你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神吗？神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的”（罗2:23-24）。请想一想：若你日常交往的每个人都知道你相信基督是救主，你的言行能否在他们面前荣耀神？或者，你也许像这样一位父亲，你的孩子会对别人说：“若神和我爸爸差不多，我就不想和神有什么瓜葛。”
希望我们没几个像这位父亲，他对孩子的严酷亵渎了上帝。我们在别人面前要寻求荣耀神，在这个积极方向上我们走了多远？在日常活动里的所言所行上，我们是否特意以祷告的心寻求祂的荣耀？在这些活动中，我们是否实际上很少或者根本没有思念神？
不虔倾向的显著迹象，是缺乏和神发展亲密关系的渴望。诗人写道：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神。我几时得朝见神呢？”（诗42:1-2）。
这并不是唯一的经节。在诗篇63:1，大卫谈到渴慕神，切切寻求祂。在诗篇27:4，大卫渴望居住在神的殿中，瞻仰祂的荣美。这是古时敬虔人的热望。然而我们今天却很少有人这样宣告了。一个有道德的、正直的人，甚至为事工繁忙，但已经不再向往和神建立亲密的关系，这就是不虔的标记。
对于敬虔的人来说，神是中心，是生命的焦点。他们用以神为中心的视角看待生命的每个境遇、每项活动，无论暂时的还是属灵的领域，都是如此。但这种以神为中心的态度，只有在与神不断亲密的背景下才会形成。如果没有这份亲密的关系，没有人可以真心取悦神、荣耀神。
如果你仍然顺着我的推理，就会看到没有绝对敬虔的基督徒，就是说我们也不敬虔，我们里面仍有一定的不虔。我们应当谦卑、诚实地自问：“我究竟有多不敬虔？”我生命里有多少地方没有敬重神？我在多少日常事务上没有纪念神？
完全敬虔和彻底亵渎是一条线的两端，我们所有人都在中间的某一个点上，只有耶稣有完全敬虔的生命。大概没有哪个信徒过着彻底亵渎的生活，但这条线上，我们的位置在哪里呢？当你思考自己的生命时，请记住：我们不是在谈论正义与邪恶，我们谈论的是神与我们的生命是否相关。一项又一项的调查不断告诉我们，基督徒的价值与行为模式和不信的人没什么两样。为什么？调查结果一定反映了一个事实：我们在日常生活里很少或根本没有思念神，很少或根本没有思想如何取悦与荣耀祂。这不是说我们存心特意把祂置之度外，我们就是不管祂，不去思索祂。
在本章开头，我说过不虔是最基本的罪，甚至比骄傲更基本。请想一想，如果我们每天都意识到我们一切所是、一切所有、一切所成都是神的恩典，骄傲会得到多么大的遏制。我和妻子曾经为两个人哀痛，他们善良正直，但放荡张扬，并乐在其中。我提醒自己和妻子：“若非神的恩典，我亦不免如此。”自义的骄傲是常见的可接纳的罪，这罪直接源于我们不虔的思想。
如果知道神聆听我们所说的每一句话，流言蜚语、讥笑嘲讽、恶言恶语、论断人等舌头上的罪就不可能泛滥。或多或少的不虔引发舌头上的罪。我们没想到，生命里的每一分钟都活在全知全察的上帝的同在之中。
我相信，其他所有的可接纳的罪，最终都可追溯到不虔这罪根。以树做个比方：所有大大小小的罪，都长在骄傲的树干上。但维系树的生命的是根，而在这例子中的根就是不虔。最终，是不虔赋予生命显明出来的罪。
如果不虔的思维习惯如此普遍，我们应当如何对付这罪呢？在日常生活中，我们如何更敬虔？保罗对提摩太说：“在敬虔上操练自己”（提前4:7）。“操练”一词源于当时的竞技文化，指的是运动员为准备竞技比赛每日接受的训练；它暗含训练里的承诺、坚持、纪律等。
保罗希望提摩太和历史历代的信徒致力于敬虔上的成长，特意追求敬虔，就如同那时代的运动员追逐世俗的奖牌。但我怀疑，多数信徒很少思想，甚至从没想过如何在敬虔上成长。
我不得不将对敬虔的淡漠和城市年轻人的态度进行对比。他们最近在附近的电子商店门口露宿，一些年轻人在冰天雪地里度过寒夜。他们只是想确保买到数量有限的新型电子游戏。有个年轻人周六早晨九点半到达，一直等到周日上午八点商店开门。我们有谁在对敬虔的追求上这样热心呢？
追求敬虔的目标应该是：越来越认识到生活中每时每刻都有神同在，对祂负责、依靠祂。这目标还包括在最平常的生活中日益渴望取悦祂、荣耀祂。
当然，敬虔上的成长始于此认知：我们需要在生活最基本的领域中成长。我希望已经解释清楚了，我们所有人都或多或少地不敬虔，在日常生活里很少在乎神或根本没有在乎神。我再次强调，你也许有高尚的、正直的道德，常去教会，但若很少思念神，你就是不敬虔。
我知道，仅仅凭纸上的文字无法说服任何人，无法使人同意自己多多少少不敬虔。一则，对很多人来说，在日常生活中不思念神看起来不像是罪。我只能请求你在祷告中思考本章的信息，诚实地问一问自己：有多少时光在不思念神或很少思念神的混沌中逝去？若在一天的纷繁事务中都荣耀神，我的表现会有什么不同？
因为不虔可谓包罗万象，辨认我们在生活中的哪些具体领域常未念及神会很有帮助。这些领域涵盖了工作、爱好、娱乐、观看体育节目，甚至驾驶态度。于此有帮助的经文包括提摩太前书4:7-8；哥林多前书10:31；歌罗西书1:9-10，3:23；还有诗篇42:1-2；63:1；27:4，背诵、思考这些经文和用这些经文祷告会很有益处。
最重要的是，祈求神使你更认识此事实：生活中的每一天、每一刻，都在祂遍察一切的目光之下。你也许忘了祂，但祂一定记得你，一定察看你的一言一行，一定知晓你的所思所想（见诗139:1-4）。不止于此，祂甚至鉴察你的动机。那么，就让我们思念祂，如同祂思念我们。
