第八章：忧虑和沮丧
生活多艰难，时而碎人心。若在假期的旅途中车坏了，这很难处理。如果出了交通事故，造成终身残疾，就更令人痛心疾首。当然，艰难的程度不同，痛苦也有大有小。艰难常起于日常琐事和生活责任，痛苦多源于极端事件。本章关注的是平凡生活中的艰难，以及面对艰难时容易出现的反应——焦虑和沮丧。
焦虑
几年前，我查考了整部新约，寻找新约里面通过训诫或事例所教导的各样信徒特质，我发现有二十七个。不出所料，“爱”的教导最多，大概有五十次。也许有点意外，“谦卑”是第二位，次数与第一位接近，有四十次。但真正使我惊讶的是，在所有这些教导中，“信靠神”是第三位，有十三次以上。
信靠神的反面是焦虑或沮丧，耶稣经常谈论焦虑。祂谈论焦虑最著名的经文是马太福音6:25-34，“焦虑”一词祂总共用了六次。我们不该忧虑应当吃什么、喝什么、穿什么、明天发生什么。耶稣谈论焦虑时的另一个用词是“不要惧怕”，有些译本译为“不要怕”（见太10:31；路12:7）。保罗在腓立比书4:6用自己的话重提这项忠告：“应当一无挂虑”。彼得也训诫说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们”（彼前5:7）。
对别人说“不要焦虑”或“不要害怕”，我们是尝试借着鼓励、劝诫去帮助别人。但耶稣对我们说（或保罗、彼得受圣灵感动而写）“不要忧虑”，这话有道德命令的力量。换句话说，不要焦虑是神的道德旨意，或更直白地说：“焦虑是罪。”
焦虑是罪，原因有二。第一，我已经提到焦虑是不信任神。在马太福音6:25-34中耶稣说，既然我们的天父关心天上的飞鸟、田野的花朵，他岂不更关心我们现世的需要吗？彼得说，我们把焦虑交给神的基础在于神关心我们。这就是说，当我焦虑的时候，我其实是相信神不在乎我，在那一刻，在引起我焦虑的特殊环境里，祂不会看顾我。
请想一想，如果你所爱的人对你说：“我不信任你。你爱我？你会照顾我？我不相信！”这是何等羞辱！然而，焦虑就是对神说同样的话。
焦虑是罪，还因为焦虑是不接纳神对我们生活的供应。神的供应也许可以简单地定义为：神在祂的宇宙中为祂的荣耀和祂子民的福分安排一切。有些信徒难以接受神安排所有事件和情况这一事实，也就是看不到这真理的光辉。相反，我们更关注引起焦虑的直接缘由，忘记了这些直接缘由是在神的至高掌管之下。
我不得不承认，焦虑是我最顽固的试探。这并非说我像寓言故事里的那只小鸡，怕天塌下来无处可逃。相反，焦虑的试探和我经常需要坐飞机有关。我坐飞机时，常要从所居住的城市先飞到另一个主要机场换乘。那个航班常常晚点，以致换乘时间很紧迫。于是我就开始焦虑，我能否按时到达目的地呢？我经常被安排在到达后数小时内开始演讲，所以顺利换乘非常重要。（显然，在我的一生里这是小事一桩，或者和其他人的问题相比也是如此，但当时它对于我的确是大事。）
我的日程安排是准时到达目的地，在演讲前安顿一切。但如果神的安排和我的不一致，那该怎么办？如果神安排我迟到，甚至错过会议，我可以做什么？（这些我都经历过。）我是否会向试探屈服，变得焦虑、烦躁、狂怒？还是我信任神，相信神最终掌管着我的旅程，接受祂的任何安排？我在这领域屡次挣扎，得到的结论是：我焦虑不是因为不信任神，而是不愿意顺服，不愿意欢心接受祂给我的安排。
我常这样想：“主啊！我及时到达在会议上发言很重要，主办者都指望着我呢！我若不准时到达，他们该怎么办？”但是，我也学会了自我疏导：“不过，神啊，这是你的会议，你让不让我去，全在于你。那些盼望我按时到达的人如何处理，也在于你。神啊，无论你如何安排，我都接受。”
在接受神的旨意或我常称之为神的时间表上，约翰·牛顿的作品给了我莫大帮助，我在本书第四章就谈过他。在一封寄给朋友信里，牛顿写道：
信徒应该寻求成熟，而基督徒成熟的标记之一是对神旨意的默许，这种默许源于对神的智慧、圣洁、主权、良善的顺从……只要做到这一点，我们就不至失望。我们有限的眼光、短视的目标和渴望也许会被驳回，但我们的核心祈盼是神的旨意可以实现、也必然实现。我们作为受造物、罪人承受创造者的安排，这令我们变得何等崇高！这对我们得到内心的平安何等必要！但这种超然的境界常常被冷落、忽视；我们倾向于关注次要的因素，事件的直接缘起，忘记了我们的一切遭遇都有神的美意，故必定正确，合乎时宜，也应当结出美善的果子。若由此升起焦虑、忿恨、抱怨，就不仅犯了罪，自己也受折磨。然而，既然神掌管万有，神连我们的头发都数过；既然大大小小的每件事情都在祂的供应之下，都有祂的目的和意义；既然祂有一个智慧、圣洁、仁慈的目的，一切都为此而生而成——那么，我们只需要忍耐，谦卑地跟从祂的引导，欢乐地守望幸福的结局……放下一切，在一切事上看到祂大能的作为，真心相信祂给予的胜过我们所求所想的，这样的人是多么幸福！[1]
你也许像我一样常受焦虑的试探。若是如此，你能识别出容易使你焦虑的情形吗？当神的旨意和你的计划不一致时，你是否和我一样也会烦躁？如果是这样，我鼓励你记住本章提到的经文，并以此祷告，特别要联系反复引发你焦虑的情形祈求。最重要的是，求神赐你信心，相信在这些情形里祂对你有属天的圣意，这旨意源于神无限的智慧和无比的良善，最终是为了你的益处。之后，若神的计划与你的背道而驰，求神赐你一颗顺服的心，使你可以顺服祂属天的旨意。[2]
忧愁
忧愁是焦虑的同义词。虽然某些译本在马太福音6:25-34中用的是“焦虑”，新国际版却使用“忧愁”一词。然而，我们通常把忧愁和长期艰难痛苦、看似没有出路的境遇联系起来。这些情形常使人难以入眠，“忧愁”该做什么，却又意识到自己无能为力。
例如，我有几个朋友，他们的子女长大后还在物质上或精神上依赖他们。这些朋友经常彻夜难眠，忧愁孩子的未来，将来爸爸妈妈都死了，孩子该怎么办？我的朋友都不缺钱，即使钱不是问题，问题依然存在：“谁会照顾我的孩子？”
这些情况的确困难，我在此必须谨慎，因为我没有经历过如此难解的情形。我不想轻率地无视这些状况，但如果要遵守圣经的教导，就只有照经上所讲的去行，别无选择。在新国际版圣经里，耶稣这样说：“不要为明天忧虑”（太6:34）。
在艰难的时候，神的应许和圣灵的工作确实会帮助我们。最近，我的朋友正在经历令人忧愁的状况，他叫我看菲利普斯现代英文译本（Phillips Modern English）的彼得前书5:7：“你可以把忧虑的全部重担扔给祂，因为祂亲自关心你。”菲利普斯译本常被看为意译，我相信此版本准确地捕捉了彼得前书5:7的意思。耶稣说神不会忘记每只麻雀（见路12:6）。你是祂的孩子，祂岂不更亲自关心你？
但是，我们常真的以为眼前的状况比神的应许更大，很难相信这些应许。每逢这样的时刻，我常在一位父亲的话里找到力量（这父亲的孩子被鬼附身）：“我信，但我信不足，求主帮助”（可9:24）。这位父亲挣扎的信心，和耶稣家乡拿撒勒的人所表现出的固执不信（见可6:5-6）是多么不同。神尊重我们的挣扎，圣灵也会帮助我们。但重要的是，应当通过信心荣耀神，即使软弱，步履蹒跚，也不能因为不信侮辱神。
沮丧
和焦虑或忧愁类似的罪是沮丧。焦虑含着惧怕，沮丧则涉及对阻碍计划的人和事不满或愤怒。我要从电脑中打印一份重要文件，然而打印机打出来的却是一团乱码。我不是相信神完全掌管电脑的运作，神有充分的理由允许故障，而是变得垂头丧气。其实，这种反应源于我在那一时刻的不虔，因为那时我活得如同神与我的生命或境遇无关。在引起沮丧的事件里，我没有看见神无形的手。我在那一刻根本没有想神，反而完全集中于令我沮丧的直接原因。
诗篇139:16给了我很大帮助来对付沮丧：“你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”“你所定的日子”不仅指生命的长短，也指每日遭遇的一切事情和状况，这是极大的鼓舞和安慰。所以，发生令我失望沮丧的事情时，我就引用诗篇139:16对神说：“这状况是今日你对我的一部分计划，帮助我以信心回应，使我遵循你的旨意。请赐我智慧，使我知道如何处理这种情形，不至沮丧。”
请注意，当容易使我沮丧的情形发生时，我准备了什么资源：
具体合用的经文；依靠圣灵，祈求圣灵使我能作敬虔的回应。祈求神赐我实际的智慧应对当时的情形。毕竟在打印机的例子中，重要的文件必须打印出来。
询问神我需要学什么或注意什么也很有益处。有时候神会使用一些令人沮丧的事情，使我们注意需要成长的地方，甚至推动我们前进。总之，生命中所遭遇的一切即使存在看得见的原因，也没有一件不是最终源于神看不见的手。
请容许我重复本章中讲到或暗示的内容。焦虑和沮丧都是罪。我们不可以像通常对待一个堕落世界的艰辛那样轻视它们，或轻易抹掉。你能够想象耶稣曾经焦虑或沮丧吗？生命中的一切若不像耶稣，就都是罪了。是的，没有人此生能免于焦虑或沮丧（至少这不是我的期待）。但是，我们永远不应该任由焦虑和沮丧化作性情的一部分，正如不能容忍奸淫成为习性。请记住，焦虑和沮丧即使不如奸淫严重，却仍然是罪。所有的罪在圣洁的神看来都是严重的。
[1] John Newton, Letters of John Newton (Carlisle, PA: The Banner of Truth Trust, 1960), p. 137
[2] 我知道有些人非常忧虑，以至于耗尽精力，导致健康出现问题。这些状况超出本书的范畴，需要专业的帮助。我要对付的是日常生活中的忧虑。
