我写此书的愿望不仅是教导自己在抑郁中挣扎的人，还是教导希望辅导抑郁者的人。在本章，我提供了一些额外信息，这包括辅导实用技巧、辅导抑郁者时牢记的重要原则和给受辅导者安排作业的资源材料。对不是辅导员的读者来说，我鼓励你继续读下去，并像我们提到的亚萨、耶利米和大卫那样在生活中自我辅导。
在帮助前来接受辅导的抑郁者时，重要的一点是通过提问来发现三件事：一、他们体验的抑郁的等级（轻度、中度或严重）；二、他们抑郁促成因素的具体性质（未解决的罪、对困难有不符合圣经的回应、不符合圣经的价值观和期望、或者生理失调）；三、到目前为止，他们为处理抑郁已做了什么。这些信息对正确恰当处理受辅导者的问题是至关重要的。
我们从开始就要确定抑郁者的大概思维模式。抑郁者常常深陷内心的痛苦中，以致他们其实已变得呆滞并且无法处理自己的首要问题。一般来说，他们如此专注自己，以致于他们不断地谈论自己的问题，却对之没有任何行为。辅导员需要提醒抑郁者：“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧”（箴10:19）。重复问题只会导致罪恶，而不是解决方法。
他们还以感觉为导向。换句话说，他们透过自己情感的主观镜片——事情让他们有何感受——来看待世界和自己的处境，并允许让感受控制自己。他们常常坚信，自己的情况是独特的——世上无人像他们那么痛苦或能理解他们的苦难有多深。
在对受辅导的人提问时，辅导员应当首先努力判断外观问题。换句话说，受辅导者对问题的理解是什么？他们有什么感受？比如：“我总是疲乏，我经常哭，我什么事都完成不了，并且我的朋友不理解我。”这些表述也许是受辅导者对问题原因的感知，但辅导者一定要了解这其实是什么：结果。“人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来”（箴20:5）。
其次，辅导员应当努力查明表现问题是什么。换句话说，什么具体的想法和行为产生了这样的感受？比如：“我已停止做家务活。我几乎不再出门。我回避跟朋友谈话或在一起。”辅导员从这些表述可以看出，因为他们的表现不对（他们没有做当作的事），所以他们的感受也不对。
辅导员应当努力判断先决条件。他们生活中是否有未解决的罪？他们正在以不符合圣经的方式回应某个困境吗？他们是否有不符合圣经的期望和欲望等等？这个问题往回追溯到哪里？他们建立了什么习惯，导致他们容易像现在这样回应？抑郁是否看似由身体问题而不是属灵问题所导致？（若是这样，见本章后文的“身体问题及其跟抑郁的关系”）
在进行辅导时，辅导员必须总是以整体的方式帮助受辅导者，这涉及到身体、个人、神学、认知、关系和动机方面。受辅导者应当被鼓励用长远的目光看待战胜抑郁的过程。他们在生活中需要做出的改变必须被视为持续的过程，而不是即时的解决。
因为挣扎的剧烈性，严重抑郁者常常希望有迅速的结果。当他们得不到这样的结果时，他们容易停止尝试。他们很快就对神及其道的能力失去信心，因为他们对战胜抑郁所涉及的各方面有不现实的期望。于是，他们可能寻求以不符合圣经的——并且最终无效的——方式来解决问题，正如以色列人那样，“因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子”（耶2:13）。
下图描述了在处理抑郁问题时应当采用的整体方法。图1描述了在战胜抑郁的过程中必须处理的生活各方面。
图2表明了在战胜抑郁的过程中必须注意此人生活各方面的原因。正如此图所展示的，其原因是此人生活的每个方面都受到其他方面的影响。我把此图称为“人际影响的动态”，从而表现这一原因。这一事实使我们有必要以整体的方式讨论并鼓励符合圣经的顺服，这意味着，为战胜抑郁，我们必须处理所有的重要方面，而不只是某人生活中的某个方面。
