1耶和华作王！他以威严为衣穿上；耶和华以能力为衣，以能力束腰，世界就坚定，不得动摇。
2你的宝座从太初立定；你从亘古就有。
3耶和华啊，大水扬起，大水发声，波浪澎湃。
4耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。
5耶和华啊，你的法度最的确；你的殿永称为圣，是合宜的。
诗篇93：1-5
这是一首“登基诗”（有时被称为“神权统治之诗”），其内容是颂扬耶和华在地上做王统治。其他登基诗有诗篇47篇和95至99篇。它们无疑是在以色列的崇拜活动中用来赞美神至高无上之主权的。然而，它们也是预言性的，描绘在世界的末了，耶和华必透过弥赛亚在地上建立他公义的禧年统治。
诗人在诗篇第93篇里因耶和华做王而欢呼，歌颂神在洋海之上设立他的宝座，并且居住在他的圣殿中。
（一）耶和华建立他的统治（93:1-2）
93:1-2 诗人预见耶和华……以能力束腰，威严地在地上施行统治〈参47:8，96:10，97:1，99:1，146:10）。在旧约里，衣服被认为是人的延伸部分，所以以威严为衣穿上这一措辞（参104:1）描述了耶和华在做王时是满有威严和能力的。
此外，借着耶和华的统治，全世界就得以坚定和不动摇（参96:10）。这意味着人一切生活上的道德和法律秩序都在他的统管下得以坚固。既然他的宝座从太初就立定，他在地上的统治也必坚固。
（二）耶和华是大能的（93:3-4）
93:3-4 诗人赞美耶和华的能力，因其胜过洋海澎湃的波浪和它发出的怒吼的响声。在旧约里面，海洋有时是敌意的象征（参赛17:12-13）。在迦南人的异教神话中，巴力透过与海神亚姆（Prince Yamm；希伯来文yām就是“海”的意思）斗争征服了他，从而获得有权力的地位（和一个败坏的殿）。但这两节经文（一段反对巴力崇拜的檄文）表明了胜过诸水的是耶和华，而非巴力。这里提及的洋海并不含有神话的意义，而只是神能力控制下一种大自然的力量（例如红海，诗106:9， 114:3、5）。
（三）耶和华的殿是圣洁的（93:5）
93:5 因着耶和华的殿是满有圣洁的（与巴力败坏的殿成对比；参3-4），所以，耶和华的命令是肯定的。圣洁是使耶和华与其他一切事物迥然有别的素质。他借着他的能力把这素质显明出来。这首诗赞美神的能力，而他的能力正好证明他是又真又活和大有作为的，并不像异教的神祇。由于他以能力和圣洁统治，所以，每一个人都必须遵从他的法度。
作者 | 艾伦·罗斯（Allen P. Ross)
本文选自《信徒圣经注释——诗篇》
