在圣经中，神被描绘成以色列的牧者（诗80:1；赛40:11）。他一边引导，一边关怀他们。他总知道他百姓的前进方向，但一路上，他也保持了极大的忍耐。他允许百姓用自己的才能，为着他们自己的目标来服侍他，同时也为这些百姓设立了明确的界限，要求他们绝不可偏离左右（例：书1:7）。基督称自己为“好牧人”，他给人类树立了完美的领导典范（约10:11）。我们的神虽拥有全能、全权，但他总是像牧人那样带领他的百姓：
我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。（约10:14）
既然我们的目标是学像基督，而基督就是他所带领之人的牧人，那么我们也同样需要关怀我们所带领的人（约壹2:6）。我们的领导力必须尽可能多地体现出神牧养的品质。
“牧人”这个词让我们对领导力有了一个正确定位。我们不是高高在上的君王，也不是凌驾于妻子之上的主人，实际上，我们是地位较低的小牧人，正在执行“大牧长”的命令。是的，我们确实有决策的权柄，但权柄不是目标，而是达到目标（神的目标）的手段。正是通过这种手段，我们关爱自己的妻子，完成神的旨意。权柄只是我们与妻子关系中的一个组成部分，除此之外，我们与妻子还是搭档关系、伴侣关系。大多数男人过分执迷自己的权柄，其实，权柄只是在十分必要时才去使用的东西。我听过这样一句话：我们不该是为了管才去爱，而是为了爱才去管。另一方面，无论这关怀过程包含什么功课，牧养工作都是你每天要思量的事，它意味着你每天对家庭全方位的带领。现在让我们仔细观察神是如何牧养我们的，以及他赐给带领百姓的小牧人哪些具体教导，并以此了解牧人的品格。
1．牧人知道要去的地方。
因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。（约6:38）
牧人必须知道他的目标营地，才能把羊群引到那里。基督明确知他要去的方向。他一心要荣耀神，在他做出的所有决定中，都包含着完全的智慧。
一个牧人做事绝不凭一时的心血来潮，也不会草率决策。为了带领，他确实要当机立断，同时又须深思熟虑。要照顾好羊群，牧人总要不停地做出有见识、有目标的决策。他要尽可能清楚地了解羊群附近的环境、各种潜在的危险，随时可能出现的情况。他也要十分熟悉他的羊。牧人需要果断行事并不意味着他总是在制定决策、宣布决定，而是意味着他要一直进行思考、研究及评估。
未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。……聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识。（箴18:13、15）
显然，我们做丈夫的不能偷懒。我们一定不能半躺半卧，任由妻子去评估形势、做出决策。当然，我们应该充分倾听她们的建议，但是做评估、做决策是我们自己的责任。
智慧是从神的话语来的。丈夫们，如果你自己的生命没有植根于神的真理，那么你不可能用神的智慧和方法带领妻子。因此，你首先要竭力追求认识神、认识神的目标和方法（借着他的话语）。你须全然摆上自己。这正好解释了我为什么用如此大的篇幅来写本书的第一部分。人若想在神的旨意里凡事兴盛，就要照着神对约书亚所说的那样去行：
这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。（书1:8）
2．牧人熟悉如何凭爱心带好群羊。
耶和华是我的牧者……我一生一世必有恩惠慈爱随着我。（诗23:1、6）
我们在上一章用了整整一章的篇幅，强调了爱妻子的需要。这就像《诗篇》23篇所表明的那样：神（我们的牧者）总施恩惠和慈爱给他的羊。一个真正的牧者会始终关爱他的羊群。在《约翰福音》10章1-6节，耶稣将真正的牧人与雇工进行了对比：真牧人愿为羊舍命，而雇工却不会；真正的牧人认得他的羊，而雇工不认得；真牧人照看羊群是因为羊群属于他，他真的在乎这些羊，而雇工照看羊群仅仅是为了工钱。
3．牧人是群羊的榜样。
既放出自己的羊来，就在前头走。（约10:4上）
牧人带领羊群的方法，是做他们的榜样。必要时，他会使用不同方法，但大多数时候，他会走在羊群前面，羊群会跟着他。基督在地上时，从来都是率先垂范。他以祷告教导门徒如何祷告（太6:5-15），他率先服侍众人，以教导门徒彼此服侍（约13:3-5）。他在差派门徒外出传福音前，亲作表率，教导他们如何事工（路8:1-9:6）。
同样，我们在带领自己的妻子方面，也要以身作则。有一句世俗格言说：“照我所说的做，可别学我的样子做。”这样的做法既不能让神满意，也不能让妻子满意。没有人愿意跟从一个伪君子。我们所行的，比我们所说的更有力量。相信我们中间有些人应当学会少说些话，多活出见证。
神在给教会拣选敬虔之人参与侍奉的教导中，清楚描绘出“榜样式领袖”的样式。《提摩太前书》3章1-3节和《提多书》1章5-9节列出各种品格，都是以身作则的品格，这些是担任教会领袖的先决条件。除了其中的两个特质是特别写给教会领袖的（作教导的且不是初信徒），其他的特质则是所有主内弟兄都应具备的。
敬虔之人的特质：
·无可指责：他从不行恶，没有可责备的。即使有人控告他，也找不到任何证据。
·只作一个妻子的丈夫：对妻子忠贞不渝。
·性情温和：能管束自己，且情绪稳定。
·谨慎自守：实事求是，随时警醒，有很强的分析判断力。
·受人尊敬：举止得体，办事有条理，谦虚，不像举止浮躁、不成熟的人。
·乐意接待人：视陌生人为朋友，并乐意接到家中款待。
·不因酒滋事：态度温和，行为自制，不酗酒。
·不争竞：不好争论，不轻易发怒。
·不贪财：不贪婪，不注重世上的钱财。
·能管好自己的家：很好地供养及关怀自己的家人；引领家人，而不是强迫他们服从自己，或让他们控制自己。
·使儿女凡事端庄、顺服：孩子顺服他；正因为他在管理孩子的事上有理由节，孩子也学得行事端庄。
4．牧人知道如何看管群羊。
耶和华的话临到我说：“人子啊，你要向以色列的牧人发预言攻击他们，说主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人……用强暴严严地辖制‘神的群羊’。”（结34:1-4）
牧人式的领导不会采用正言厉色、驱赶奴役、辖制捆束的方式。有些丈夫像对小孩一样待自己妻子，或包办一切，或试图控制她们的一举一动。然而，施行牧人式领导方式的丈夫，绝不会控制妻子。好牧人带领羊群时，羊在大部分时间享有相当大的行动自由。牧人会带领属他自己的羊群朝某个方向走，但不会步步跟踪，监视羊的举动，企图控制它们。记住，你的领导职分，绝大部分属于照管而不是监控。
有些丈夫颐指气使，从不知体贴妻子，显然，这种人最关心的还是自己。这样的丈夫往往看不起人，他不大相信别人也有能力（倚靠神的恩典）做好他们分内的事，成长为神定意他们成为的人。他常常认为凡事只有自己的亲力亲为，才能有结果。他做不到自己仅祷告交托，而给别人留出机会，让神亲自动工。这样的丈夫往往缺少情感沟通和人际关系技巧，缺少反省、认罪的能力。作为敬虔的丈夫，我们必须抛弃“称王称霸”的禀性，建立忍耐、自制和谦卑的品行。
务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强……也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。（彼前5:2-3）
5．牧羊人与羊同甘共苦。
我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。（约10:14）
相当数量的丈夫为人胆小、懦弱，或整日忙于不当的事，所以没有时间带领妻子。有些人想做正确的事，却担心妻子会有某种反应，害怕出现某种后果。这种想法是错误的。有这样问题的丈夫，你们要有勇气，要信靠神，靠着神的话语承受自己肩负带领之责而出现的各种后果。至于那些过度忙碌的丈夫，你们需要及早明白一件事，那就是神有一天要你们交账：你们对自己的家庭事工到底是作出了贡献，还是乏善可陈？如同教会领袖最终必须向主交账，你作为家里的领袖也一样要向主交账。
6．牧羊人任劳任怨。
务要牧养在你们中间神的群羊……乃是出于乐意。（彼前5:2）
做丈夫的很容易为自己的失职寻找借口。我听过最精彩的借口有（我自己也用过）：“我今天实在太累了”、“我太忙了”、“我不是做那个的料”、“那不是我的风格”“今天就让我达到这样高度，你太抬举我了”。所有这些借口都有一个共同点，那就是人的自私（腓2:3-4）。要知道，基督耶稣从来不是一个只顾自己的人，他在牧养我们的事工上从未偷懒。一个好牧人带领羊群，定是任劳任怨。因此，我们做带领也必须甘心乐意，任劳任怨。
如果你一直让自己的妻子担任领导的话，那么你现在就要跟她一起坐下来，向她表明你全心爱她，全心爱神，这爱的具体体现就是你自己要尽上带领的职分。你要告诉她说，这样做的目的是用爱心去带领她，而不是要辖制她。你们要讨论出一些具体可行的方法，好让她能顺服你的带领。一旦两人达成共识，都愿意藉着夫妻关系而顺服神，就要怀一颗感恩的心，恒久忍耐，逐渐形成新的习惯。
7．牧人会挺身而出，保护羊群。
我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人……雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。（约10:11-13）
牧人始终会对潜在危险保持警惕，随时准备挺身而出，保护自己牧养的羊群。毫无疑问，他从不会故意把羊群引入危险的地方。我们做丈夫的也需要竭尽全力保护妻子，远离危险。当存在某种潜在危险时，哪怕有一点可能性，我们都应该跟妻子待在一起，至少确保有人跟她在一起。我们应该尽自己所能，给她提供安全的住所。我们也要对周围属灵的危险保持高度警惕，如异端邪说、已经意识到的各种试探、低俗思想的冲击（指那些不该看的电视剧、小说、交友等等）。若是知道妻子可能陷在某种本可避免的危险之中，却麻木不仁、听之任之，这样的丈夫无法开脱罪责。
8．牧人供应羊群的需要。
耶和华是我的牧者，我必不至缺乏（真正所需的）。（诗23:1）
基督耶稣作为好牧人，供应着教会的一切需要。他最大的负担就是要让羊群始终健康平安。我们若要像基督爱我们那样去爱我们的妻子，就应该供养妻子的一切需要。圣经清楚地表明，我们须关注妻子物质的需要和灵性的需要（提前5:8），也就是我们必须给妻子提供给食物、衣服、住宿、休息、医疗、保健、性的满足，帮助她加入一个好的教会，给她属灵的看顾。
9．牧人要清晰教导。
耶和华是我的牧者……为自己的名引导我走义路。（诗23:1-3）
综上所述，我们知道，在牧人的带领上，看顾和教导两原则要相辅相成，不能顾此失彼（参见第5点）。在带领过程中，特别是在有关神的知识上，我们必须担负起教导家人的职分。牧人绝不会让自己的羊群随处闲荡却不给任何引导。你可以跟妻子一起查经、灵修、讨论讲道，并通过这些具体方式施行教导式的带领。此外，你还可以安排一个特别时间，和妻子讨论彼此都关心的话题以及夫妻双方的各样决策。
10．牧人要施行管教。
耶和华是我的牧者……你的杖，你的竿，都安慰我。（诗23:1、4）
因着爱的缘故，牧人有时必须管教任性的小羊，这样做是为了使羊得益处。虽然管教暂时是痛苦的，但对小羊来说仍然是最好的礼物。管教甚至会让小羊得安慰，让它知道牧人很在乎他，不会任他走失。有时候，妻子需要神的竿（神的话语）来得到清晰的管教。然而，只有当她明显地陷入某种罪的时候，丈夫才可以纠正她，目的是帮助她回转、并荣耀神。你要确定她是否出于软弱、胆怯还是任性，并作出正确回应（帖前5:14）。大多数妻子会因着自己丈夫一直凭着爱带领她而顺服，此刻你可以采取爱的劝诫。
有时，小羊不汲取教训，继续偏行己路，好牧人会采取一切必要的措施帮助他们认识什么才是最有益的。但是，没有人授权我们对妻子施暴！因此，我们绝对不可以打妻子或伤害她们。如果一个丈夫对妻子的身体施行伤害，他就在神面前犯了严重的道德上的罪（提前3:3）。同时，他这样做也是违法的，应该受到法律制裁。丈夫在身体上伤害妻子会破坏彼此的信任，也会给婚姻带来破坏性的后果，而且很难复原。如果你跟妻子目前正处在这样的光景中，你应该明智地寻求主内咨询，重建你们之间的关系。
有时，妻子的行为让我们感到无能为力。若是我们这些做丈夫的，已经做到以身作则，加上明确的教导，又有温柔的劝诫，最后又凭爱心做了严肃责备，最终还是无效的话，那势必要采取更进一步的措施，好让妻子顺服神的旨意。主已经指明在这样的景况中我们应当如何做。如果她是公开认主的信徒，那么我们就请另一位信徒参与对她的劝诫工作；有必要的话，也可以请整个教会介入（路17:3-4；太18:15-20）。在第十五章中，我们会分别讨论如何面对信主和不信主的妻子的罪。
11．牧人会竭尽全力挽救自己的羊。
耶和华是我的牧者……他使我的灵魂苏醒。（诗23:1、3）
弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。（加6:1）
一只小羊，无论是在跟随牧者的过程中，还是在叛逆走失的过程中受了伤，好牧人都会设法去挽救、照顾它，直到它完全康复。一个牧人会满有怜悯地接纳和帮助它，只要它愿意接受帮助。同样道理，我们需要原谅和帮助受伤的妻子。你在挽回妻子的时候，自己先要尝试真正理解她，这一点很重要。我强烈建议你，先温柔规劝，如果并不奏效，才可以给她更重的责备。
