带领之责来自他所在的权柄地位。在夫妻双方缔结婚约时，神就授予了丈夫作“头”的地位。但是，由于人们对神赐给丈夫作“头”的教导常有误解，导致对领导权的歪曲和滥用就一直存在。下面，让我们仔细看看神所赐给丈夫的权柄的各个方面。
丈夫的权柄是有限的
唯独神有无限权柄。神颁布的命令，使丈夫的权柄被限制在一定范畴之内，就像政府得到的执政权柄也是有限的一样。尽管所有的基督徒都受命要顺服政府，但政府的权力也是被限定在一定范围的。政府只拥有神度量给它的那些权力。因此，政府的权力不能凌驾于神的主权之上。保罗在《罗马书》中详细阐述了这一点：
在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。（罗13:1-2）
同样原则也作用于丈夫从神手里获得的授权。有些丈夫错误地认为他们有权说任何话，做任何事，得到任何东西。但事实上，丈夫没有权力去犯罪或者指使妻子去犯罪。你是处在神的绝对权柄之下，神授给你一定程度的权柄，为的是要你实行他已经显明的旨意。诚然，除了你叫妻子犯罪她不能听从以外，她凡事都要顺服你；但是你该关注的应当是自己是否在遵守神的旨意，也就是你无论做什么决定，提什么要求，都以爱妻子为出发点。神最终会让你对自己的带领交账。我们使用权柄须完全按神命定的方式，好以此来荣耀神。无论何时，如果丈夫看自己手中的权柄高过看神定的界限，或把这一权柄视为不受神颁布的其他重要命令的制约，那么，他势必成为一个不称职的带领者。他将无法履行一个基督徒丈夫本应有的领导职责。
丈夫要勤于领导
要记住，作为丈夫，你得到权柄便意味着你要积极带领家人，除此以外没有别的选择。神很清楚地指明了这一点：
因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。（弗5:23-24）
神是有秩序的神。任何混乱、疑惑以及无组织状态都不在神所创设的事物之列。因着他的智慧，神知道达成一个目标必先有秩序。神要一切被造物在运作方式上守秩序（创1-2），例如，以色列国治理方式上有秩序（出35-民9），家庭运作有秩序（林前11:3；弗6:1），教会运作也要有秩序（林前14:40），以此类推。我们已经知道，甚至三位一体的神（圣父、圣子、圣灵）自身运作上也存有秩序。显而易见，神将权柄授给你，是要把他的秩序带到他所设立的婚姻之中，以便实现他预定的目的。（弗5:21-33；西3:18-4:1）
神授你权柄的目的：
·帮助别人看到神是如何领导他的百姓。
·在一切有关的人身上操练谦卑和顺服。
·引导家庭走义路。
·给家庭一种次序感及稳定感。
·供应家庭所需。
·保护家庭。
·能更加有效地完成神托付的事工。
·让家庭成为世人面前的美好见证。
神授予你权柄是为了让你用的。有一天，他要问责你在这一领域是否忠心。你在神和人面前是无可指责的吗？保罗在给提摩太的教导中说，作监督和执事的都必须是“无可指责”的人，这也包括他们在管理家庭方面（提前3:2、10）。接着，保罗解释了一个人如何才能做到“无可指责”。以下，他举例论述：
不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。（人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？）。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。（提前3:3-5、12）
在以上这处经文中，“管理”(prohistemi)这个词的意思是“引领并关怀”。如果你想成为一个“无可指责”或“无可责备”的人，那么你要好好带领、关怀你的家人。
