圣经的引力
唯有愚昧人才会试图在传讲神旨意的同时拒不使用神亲口说的话！约翰·派博（John Piper）一针见血地责备了那些从神的话语中衍生出他们自己似是而非、断章取义的神学理念和讲道内容的传道人：
我蒙呼召前来批评一些年轻传道人。我和他们的最大矛盾是在这里：他们有自己的论点，却找不到支持这些观点的经文……我们要先让信徒学会自己阅读圣经，用手指着经文一节一节地阅读。然后我们要引用一处经文，解释清楚其中的含义。我们一定要告诉他们经文的出处，因为，听众往往在琢磨牧师观点出处时，往往跟不上牧师所讲的信息。[1]
你所讲的道，应该始终如一地绕着经文转，就像地球绕着太阳转一样；你自己说的话千万不能脱离神话语的引力。听众若察觉出你讲的道完全源自圣经，他们便开始信任你：他们知道在你的讲章中，神的话语在掌权作王。不仅如此，会众也会开始自己查经。释经讲道能生出庇哩亚人——信徒“天天考查圣经，要晓得这道是与不是”（徒17:11）。
好的传道人甘愿让神的话语主宰自己的讲章，如同让窑匠的手掌控他塑造的瓦器。用沃尔特·凯泽（Walter Kaiser）的话说：“总的体目标就是……让圣经经文在决定证道信息的范围、逻辑和展开方面，起到主要作用。”[2]你所听过、讲过的讲章当中，究竟有多少篇都没有达到这个标准？如果一篇讲道，轻者在所引用的证道经文和所讲的道之间牵强附会，重者彼此完全脱节，神断不认为你是在讲他的道。你真想为神讲道吗？那你在预备讲章时便要让神的话语自由塑造它，如陶匠塑造陶土一般。这正是本书的宗旨。
[1] John Piper, The Supremacy of God in Preaching (Grand Rapids: Baker, 1990), 41.
[2] Walter Kaiser, Toward an Exegetical Theology (Grand Rapids: Baker, 1981), 160.
