教会的心理学化
这桩神职人员渎职的官司，让我身陷于心理学与圣经辅导论战当中。在此之前，我已察觉基督徒心理学家——一个从前不存在的头衔——已经越来越广为人知。不幸的是，我并未十分关注这样的潮流，也没有仔细观察他们如何在教会里推销心理学。
但在诉讼案审理过程中，那些被传唤来质疑圣经辅导的“专家”里，竟有许多是职业基督徒辅导员。当听到那些自称是基督徒的人在法庭里的证词，说圣经本身并不足以满足人深层的情绪需求时，我感到错愕而沮丧。这些人其实是在世俗法庭的众人面前承认，上帝的话语在帮助人们面对精神层面的问题上不够充分完整！最可怕的是，愿意接受这种论调的基督徒出乎意料的多。
在过去25年间，心理学已大幅渗入基督教文化中，它的影响反映在教会牧师的讲道内容中、广播节目所提供的咨询辅导上，反映在以服务基督徒为主的心理学家激增的现象上，也反映在基督教出版社所发行的众多书籍中。[1]
过去十年内，基督教心理诊所如雨后春笋般地出现，虽然大部分宣称他们提供圣经辅导，实则是给世俗心理学披上宗教属灵术语的外衣。这可从此运动中的大量著述里清楚看出。正如杰·亚当斯（Jay Adams）所说：“近几年，几乎所有写给教牧人员的辅导丛书，皆是从弗洛伊德的观点出发，因它们的前提往往建立在弗洛伊德那种‘不需负责’（non-responsibility）的道德理论中。”[2]
心理咨询诊所的兴起为教会带来另一个问题：这阵风潮卷走了原来属于教会的辅导事工，使得大部分基督徒认为自己没有能力辅导别人。许多牧师一方面觉得自己不够资格，一方面也许害怕引起法律纠纷，因而欣然将这个过去人们以为必要的教牧责任推给“专业人员”。[3]太多的人被蒙骗，以为宝贵的心灵智慧存于圣经之外，非圣经的理论技巧才是解决人类深层问题的关键之钥。
[1] 比较 Martin and Deidre Bobgan, PsychoHeresy（Santa Barbara: EastGate,1987）一书53-54页。该书作者列举八项“教会心理学化”的证据。
[2] Jay Adams, Competent to Counsel（Grand Rapids: Baker,1970）,17-18（中文译本：《成功的辅导》，团结出版社）。亚当斯博士对福音派辅导的景况分析得出奇准确，本书虽已过了25年之久，然而套用于现今的情形，仍然恰如其分。他给教会开了一剂妙方，来面对各种侵蚀教会灵命的时代潮流。基督教领导者若能注意亚当斯仍不过时的教导，将获益良多。
[3] Jay Adams, More Than Redemption（Phillipsburg, N. J.: Presbyterian and Reformed,1979）x-xi.
