4:6  你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就会知道该怎样回答各人。

这个句子少了一个主要动词，必须由翻译加上。几乎所有的英文版本都加上了一个劝告（“要……”）。主句按照字面翻译为“你们的言语常常在恩典中”。

根据上下文，这个名词（ὁ λόγος）有多种含义，译为言语似乎很好地表达了作者的意思。定冠词将其作为一种特殊类型的“语言”分别出来，这里指的是一个人与不信的人的互动（5节）。在歌罗西书中，保罗既用该名词描述公开传讲福音（1:5、25，4:3），也指更为普遍意义上的对话（3:17）。它所包括的不仅是我们传福音那个具体的时刻，还包括我们日常与这个不信的、观望的世界更常规的互动。这是你们的（ὑμῶν）言语。你当然不能控制别人的嘴了。事实上，最终你甚至连自己的嘴也控制不了（雅3:2）！它必须被带到圣灵的掌管之下（加5:22-23）。

一个人的言语必须要常常带着和气（πάντοτε ἐν χάριτι）。副词（πάντοτε，“常常”）强调我们与不信的人对话要常常警觉。每一个词都有意义，每一个互动都至关重要。我们的话语应该“带着和气”（ἐν χάριτι），意思是当圣灵掌管我们的话语时，我们的话语散发着、包裹着从圣灵而来的“和气”，充满这“和气”带来的能力。“恩典”这个名词（χάριτι）既可以指神的恩典，也可以指人的和善。这里的意思可能是“和气”或“吸引力”，是神的恩典在信徒里面和借着信徒所产生的结果。[1]

现在用一个比喻来解释这句话的含义：用盐调和（ἅλατι ἠρτυμένος）。耶稣曾用该名词（ἅλατι，“盐”）描述门徒在世上的角色（太5:13；可9:50；路14:34）。在古代社会，“盐”可用作调味品或土地的肥料。所以，它形象地描述了一个理想的耶稣基督门徒的品质。分词“调和”（ἠρτυμένος）表明，保罗此处用的是该词调味品的含义。动词的意思是预备或准备好。由此从上下文看，这里表达的意思是让我们的言语宜人，从而对不信的人有益处，也就是说话要“迷人诙谐”并且“有趣、有果效”。[2]这里所考虑的不是不信之人的快乐，而是他们属灵的益处。这种言语提前去除了不必要的反对，通过智慧的主动交谈和用词引起对方的兴趣。动词的完成时用来描述这种言语的特征或“状态”。[3]被动语态强调，我们的言语不是任意的，而是在我们的控制之下——而我们又是在圣灵的控制之下。

侍奉格言：给人传福音靠的是圣灵的带领，而不是用一刀切的方法。

保罗不是在提倡“巧舌如簧”，因为“免得基督的十字架落了空”（林前1:17）。显然“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙”（林前1:18）。神还说：

就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。（林前1:19-25）

虽然保罗所要的不是花言巧语，但他是在要求智慧地运用言语（5节）。这两者的意思不尽相同。只有愚蠢的人才会明知故犯，说出激怒人或让人产生误解的话语。

这样做的目标是就会知道该怎样回答各人（εἰδέναι πῶς δεῖ ὑμᾶς ἑνὶ ἑκάστῳ ἀποκρίνεσθαι）。动词不定式（εἰδέναι，“知道”）应该被理解为表达目的[4]或结果[5]，正如大部分英文翻译所认同的。动词的完成时态是不完全变化的，此处表达的是将来时（“会知道”）。应当知道的是如何“回答”（ἀποκρίνεσθαι）。在整部新约中，这个动词在福音书和使徒行传中一共出现了229次，其他地方只出现了2次——这里和启示录7:13。由此，摆在我们面前的是这个动词在所有新约书信中唯一的运用。这是一个异形词——形式是中间语态，但意思是主动语态，即回答向你提出的问题。它指的是一个人在对话中的回答。在这里，它专指与不信的人关于主耶稣基督的信仰所展开的对话。我们在这种情况下有一种“该”（δεῖ）如何回答的方法（参彼前3:15）。这个词在第4节刚刚出现过，用来描述保罗认为他应该用什么样的方式宣讲福音，即清楚地阐明。在与不信之人对话的回答中是含有某种责任或必要性的。这不是泛指以智慧和恩典对待不信的人，而是专门针对你所遇到的“各人”（ἑνὶ ἑκάστῳ）的。这里强调的重点不是你遇到的“所有人”，而是“每个单独的人”[6]。

保罗不是要求用一刀切的方式传福音。他要求的是将每时每刻由圣灵而生的智慧和恩典具体应用在与每个人的每一次相遇中。这里的重点不是学习一种传讲福音的方法，而是依靠圣灵在人内心和思想中生发的智慧和恩典，充分有效地把它使用到与不信之人的每一次相遇之中。它把人视为单独的个体，而非一类（非信徒）。它认识到，对于神因着他至高的主权放在我们面前的每一个人，我们必须仔细聆听他说些什么。它还提醒我们，我们所遇到的每一个人，都需要得到从神而来的新的恩典，这是要借着我们传递给对方的。

深入思考：

1. 在为传讲福音的机会（3节）和清楚地讲明福音祷告（4节）之后，你在目前与非信徒的交往中如何体现“用智慧与外人交往”（5节）？

2. 你在这个星期有什么“机会”和不信的人一起？你是如何做到“把握机会”的？

3. 千篇一律的福音信息在传福音的时候会如何帮助我们？又会如何妨碍我们的？第6节对此是如何说的？

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