3:6  因这些事，神的愤怒必临到那悖逆之子。

在这个持续到第7节的句子中，使徒给出第5节严厉命令的理由。介词（δι᾿，因）和宾语连用，意思可以是“任何现状、做了的或应当做的什么事的促因或理由、由于、因为”[1]。复数关系代词（ἃ，这些事）回指前一节经文中保罗列出的五种恶行。

治死恶行的强大动力是神的愤怒必临到（ἔρχεται ἡ ὀργὴ τοῦ θεοῦ）。与这个一模一样的短语“神的愤怒”（ἡ ὀργὴ τοῦ θεοῦ）出现在以弗所书3:6，其前面也罗列类似的不道德行为（5节）。另外唯一一处用到与此完全相同短语的地方是约翰福音3:36：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒（ἡ ὀργὴ τοῦ θεοῦ）常在他身上。”当然，神的愤怒在新约中的范围更广。保罗在他写给罗马信徒的信中尤其强调这一点。他是那位“降怒”（罗3:5）的神。神的愤怒常在不信的人身上（约3:36），不信之人的确因自己的不信积蓄神的震怒（罗2:5）。神的愤怒也从天上显明在不公义的人身上（罗1:18）。它至少有一种表现形式，就是通过政府的权力刑罚作恶之人（罗13:4）。然而，神在表达他的愤怒之前展现出极大的忍耐（罗9:22）。

这里说神的愤怒“必临到”（ἔρχεται）。动词是一般现在时态，因此最好翻译为“正在临到”（英语标准译本、中文在线圣经、新国际译本、新英王钦定本、新当代圣经、新修订标准译本）。中间语态描述：神自己表达愤怒，神驱使自己现在表达愤怒，继而将完完全全、毫不留情地倾倒愤怒。保罗说，这给我们足够的理由，毅然彻底地治死前一节经文列出的种种恶行以及里面的恶欲。

这里关于这节经文剩余部分到那悖逆之子（ἐπὶ τοὺς υἱοὺς τῆς ἀπειθείας）的真确性存在很大的问题。有些重要的抄本不包括这几个字，但也有几个重要的抄本包括。有些英文版本不包括（英语标准译本、新美国标准圣经、新国际译本、今日新国际译本）。根据其平行经文以弗所书5:6，它们看上去的确是原文。因此很容易看出，一个抄写员可能会试图让这节经文和那一节保持一致。然而，其他人争论说，较短的文本更不像是原文。做出支持任何一方的决定都很困难，只能由翻译者定夺。可能最好以某种形式表明这些词语的存在，要么把它们包含在文本之内，加脚注解释它们受到质疑的真确性；要么不把它们包括在文本内，但通过脚注来提醒人们，它们出现在一些重要的文本中。

这个表达本身（“悖逆之子”）是一个“闪语的习语，意思是‘悖逆成性的人’”[2]。将神的愤怒描述为临“到”（ἐπὶ），表明审判会从上面、从一个更高的权柄层面降下，也就是说，它的确是来自神的。那些一生只活在水平层面的人，很少抬眼看一看更高层面的、属神的事实，他们活着只为了自己的私欲（“贪婪”）和感官享受（“恶欲”“邪情”“污秽”“淫乱”）。他们假定无人在他们之上，没有人创造他们、拥有他们、管辖他们，他们不用向任何人交账。总有一天，他们会震惊地发现，神永远的愤怒无可避免地会降临在他们身上，让他们为毕生错误的欲望和行为负责。