3:4  基督是我们的生命，当基督显现的时候，然后你们也要与他一同显现在荣耀里。

保罗仍然让一切围绕基督，现在称他为我们的生命（ἡ ζωὴ ὑμῶν，字面意思是“你们的生命”）。关于这里的人称代词应当是第二人称复数（ὑμῶν，“你们的”，英语标准译本、中文在线圣经、新国际译本、新修订标准译本）还是第一人称复数（ἡμῶν，“我们的”，英王钦定本、新美国标准圣经〔1995年更新版〕）存在争论。有可能是某位抄写员为了与第3节保持一致，将其改成第二人称复数，但是外部证据似乎支持这种读法。第一人称复数的出现，可能是为了将这里所论述的真理“普遍化”，因为基督是每一个信徒的生命。[1]第3节说我们的生命“和基督一起”被隐藏，而保罗在这里称基督“是我们的生命”。基督和我们新生命的深层连接由ἡ ζωὴ ὑμῶν（字面意思“你们的生命”）作为ὁ Χριστὸς（基督）的同位语表现出来。的确，请注意使徒在第3节下半节至第4节上半节所用的交错结构：

ἡ ζωὴ ὑμῶν（“你们的生命”）

τῷ Χριστῷ（“基督”）

ὁ Χριστὸς（“基督”）

ἡ ζωὴ ὑμῶν（“我们的生命”）[2]

保罗在别处也有和这里一样引人注目的、清楚的表达（加2:20；腓1:21），正如基督之前所说的（约14:6）。

保罗一直强调我们当下在基督的死（3节上）、复活（1节上）、生命（3节下、4节上）和荣耀（4节下）中与他的联合。[3]然而这节经文的主体讲的是将来的事，是当基督显现的时候（ὅταν ὁ Χριστὸς φανερωθῇ）。虽然在使徒书信里，Χριστὸς用作特定名字时通常不加定冠词，但这已经是该词在3:1-4中第四次带定冠词出现（ὁ Χριστὸς）。[4]连词（ὅταν，“当……的时候”）用来表示一个不确定的时间（即“无论何时”）。当这个词和简单过去式虚拟语气连用时（就像在这里），通常表示从句的行动要先于主句的行动（“你们也要……显现”）。[5]基督将要显现，然后我们“要与他一同显现”。这个动词（φανερωθη，“显现”）在新约中常常出现，用来描述在此之前看不见的显现出来的行为。[6]在这封书信中，保罗用它来描述福音内在的启示（1:26）以及恳切的祷告，他能够在讲道中将福音的“奥秘”说明白（西4:4）。这里，同一个动词既用来指基督的再来，也用来指信徒到那时在他们荣耀的状态中显现。该动词的简单过去式将此看作一次性的事件，虚拟语气表示它的实现取决于其他因素。该动词在别处用来描述基督的第一次降临（来9:26；彼前1:20；约壹1:2，3:5、8），但像这里一样，也用指基督的第二次降临（彼前5:4；约壹2:28，3:2）。

侍奉格言：这个世界只有看到耶稣在他荣耀里的时候，才能真正地认识你。

不论那在什么时候发生，然后你们也要与他一同显现（τότε καὶ ὑμεῖς σὺν αὐτῷ φανερωθήσεσθε）。先是基督在他再来的时候显现，“然后”（τότε，一个表示“随后时间的副词”[7]，与ὅταν相联系）我们的荣耀状态“也”（καὶ）会被显现出来。再一次，我们的经历无可分割地“与他”（σὺν αὐτῷ）联系在一起。请再次注意σὺν的频繁使用，它或是在复合词中（2:12，3:1），或是单独使用（2:13、20，3:3），都用来描述我们与基督的联合。描述基督显现的动词的将来时，现在又用来描述我们的显现。我们一切的盼望，就是满怀信心地期待他的显现。我们的盼望与基督紧密相连。不管有多少奥秘，我们知道在基督再来的时候，我们的显现将会是在荣耀里（ἐν δόξῃ）。耶稣在他再来的时候“要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似”（腓3:21）。我们要过一种配得上神的生活，“叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩”（帖后1:12）。基督现在内住在信徒里，是信徒“那荣耀的盼望”（西1:27）。我们等候那一天，那些在基督里已死的人那时将在“在荣耀中复活”（林前15:43）。

深入思考：

1. 从实践层面上看，寻求上面的事和思念上面的事是什么意思？这两者之间有区别吗？

2. 只有靠着信心将内心的支点放在“上面的事”，“地上的事”才能改变。这句话是什么意思？这一点在遇到试炼和试探的时候如何表现出来？

3. 当有人对你说，“思念上面的事”（2节）就是否认现实、活在虚假的世界中，你应该怎么回答？

4. 既然“你们已经（与基督一同）死了”（3节），为什么感觉不到呢？这句话告诉我们这种死的性质是什么？