2:7  在他里面生根和建造，并在你们的信心上坚固，正如你们所领的教训，在感谢的心上也增长了。

这一句接下来用四个分词修饰上一节的命令语气“行”（περιπατεῖτε，6节）。这些分词进一步表述了这一命令的含义（见西1:10-12，使徒在那里也在同一动词后面加了四个分词）。它们很可能起到了伴随状语的作用，也就是说它们侧重描述的不是基督徒“行”的方式，而是这“行”的典型特征。[1]然而，祈使语气的影响可能会渗入到这些分词所代表的行为上，给予它们气势和能力。正如使徒有时所做的，他在这里加入了比喻，但是他的意思是清楚的。

前三个分词引入三个重要的比喻。[2]第一个是园艺方面的比喻：生根（ἐρριζωμένοι）。这个词在新约中只出现在这里和以弗所书3:17（在那里与此处一样，与一个建筑领域的词连用，也参林前3:6、9、10）。这个词在所有圣经以外的用法中也含有丰富的意象。它指的是向下扎根，或者如此处用作被动语态，指被扎根或被生根。被动语态可能指神在这一行动中是主动的一方。完成时指的是发生在过去的行为，并且产生持续到现在的状态。

介词短语在他里面（ἐν αὐτῷ）可能应该和这个分词及下一个分词相连。在以弗所书3:17，一个人“扎根立基”是“在爱里”。这里基督自己是他们被扎根的“土壤”。回想歌罗西书借着这个简单的介词短语（ἐν αὐτῷ，见6节）所传递的丰富的真理宝藏，然后再次默想这里的意象。歌罗西信徒就像一棵巨大的红杉，深深地扎根在基督（一切神性、神伟大奥秘的体现）里，牢牢地种“在他里面”。

在这个园艺的比喻上，保罗又加上了（καὶ，和）一个建筑方面的比喻：建造（ἐποικοδομούμενοι）。这也是保罗喜欢的词（在新约中出现7次，其中6次出自保罗）。在他的所有其他用法中，他将这个词与在根基上建造联系在一起（林前3:10〔2次〕、12、14；弗2:20）。有时他说那根基是“使徒和先知”，基督是房角石（弗2:20），但更为常见的是，他称基督耶稣自己是根基（林前3:10-14）。这里应该是后者，短语“在他里面”（ἐν αὐτῷ）表明了这一点。一般现在时描述了信徒生命里一个持续的建造过程。既已牢牢地扎下了根（向下），现在每个人必须继续在基督里建造（前缀ἐπι可能表明向上建造）。[3]被动语态再一次表明，神作为万有的建造者，在建造过程中是主动的一方。虽然信徒顺服的配合是必要的，但只有持续不断地依靠神，他们的生命才有可能持续。

侍奉格言：不满足和不感恩给假教导生根提供了沃土。

在前两个比喻之后，保罗现在又加上了第三个法律方面的比喻：坚固（βεβαιούμενοι）。这个词可以用来描述受法律保护。[4]因此，它有时含有“担保”或“使生效”的意思。[5]它在新约中大多数的用法是“证实，确认”的意思，这个背景可能仍然明显。例如，在马可福音16:20，它指的是用神迹证实（也就是“坚固”）使徒传讲的福音。在罗马书15:8，我们看到“基督是为神真理做了受割礼人的执事，要证实（证明，从而确定为正确、有效的）所应许列祖的话”。它是哥林多人信心的可见的、外在的证据，证实他们所传的基督的见证（林前1:6）。神将继续在他们里面并借着他们产生这见证，以此证实、建立、证明他们是属自己的，直到最后（1:8）。这是借着那先听到基督传讲这福音的人向后来听到同样信息的人（来2:3）证实的（由此作为真实的而被坚固）。请思考该词的同源名词（腓1:7；来6:16）和形容词（来2:2）的用法。

这“坚固”或“加强”到底体现在什么上呢？[6]一般现在时传递了该行动的持续性。被动语态再一次暗示神的介入。这加强和坚固是在你们的信心上（τῇ πίστει）。这个词可以被理解为个人主观意义上的信靠。这似乎是新美国标准圣经（1995年更新版）对这个词的理解（也参中文在线圣经、新当代圣经）。在这种情况下，定冠词似乎是所属的意思（你们的）。

然而，这里似乎更像有宾语的含义，指的是构成福音的真理或教义（“在信心里”，英语标准译本、新英王钦定本、新国际译本、新修订标准译本）。[7]定冠词由此应该被理解为特指保罗心里所想的真理，而不是指所属。间接受格可以被理解为工具（“借着”）或方位（“在……里”）。[8]这里更像是后者。

由此，这里的意思是歌罗西信徒被证实或被确认（由此“坚固”）为真正地“在信心里”。这是如何发生的呢？大概是因着他们在基督里被建造并且成熟，生命有明显的改变，可以明显地看出他们所具有的新品格以及他们顺服新的主人——基督。借着这些更新变化，神向这些信徒本人及他们周围的人证实，他们真正地“在信心里”。

使徒加上一句，正如你们所领的教训（καθὼς ἐδιδάχθητε）。这只是针对这些分词短语中的第三个，还是针对所有的？两种都有可能。但是在此似乎最好是把这三个都包括在内。以巴弗无疑是那位教训他们的人（1:7）。他肯定不仅教导他们教义（第三个分词短语），而且教导他们如何“行”在这些教义中（包括全部三个短语）。

使徒现在加上了第四个分词，这个词虽然没有传递一个强有力的比喻，但也同样重要：在感谢的心上也增长了（περισσεύοντες ἐν εὐχαριστίᾳ）。分词（περισσεύοντες，“增长”）的意思是丰盛或满溢。它也可能有“超越”[9]的意思。一般现在时强调了该动作的持续性。他们应当充满、增长和超越的是“感谢的心”（ἐν εὐχαριστία）。这个名词及其相关的词群的意思不仅包括感谢的态度，还包括将感谢主动表达出来。[10]介词（ἐν，“在”）可能描述他们要“充满”和“增长”的领域。

一颗感谢的心只在意已经拥有的，而不是缺乏的。建立在空空应许上的错谬不能打动那些心被恩感的人。不满足和不感谢的心是错谬生根的沃土。感恩是这封信的主旋律（1:3、12及以下，2:7，3:15、16、17，4:2），这不是没有用意的。敬拜（不论是群体的，还是个人的）是抵挡错谬的防御措施和武器。

有些文本在这里加上了介词短语（“在它里面”或“在他里面”）。对原文文本来说，这两个似乎都是没必要的。

深入思考：

1.从什么意义上说，我们一开始如何接受基督，我们的基督徒生命就会那样成长（6节）？

2. 第6-7节的经文，如何为健康基督徒生活指引道路？

3. 主动地感恩如何保护我们免受假教导的攻击？