2:5  因为我身子虽与你们相离，却在灵里与你们同在，欢喜地看见你们循规蹈矩，并且对基督的信心坚固。

保罗指出为什么他要写下第4节的警告（γὰρ，因为）。[1]使徒以一个让步状语开始（εἰ...καὶ，“虽然”）。条件分词εἰ和连词καὶ共同形成了第一级让步条件从句。

使徒的让步条件是我身子虽与你们相离（τῇ σαρκὶ ἄπειμι）。这个动词常常用于保罗写给异地教会的信（林前5:3；林后10:1、11，13:2、10；腓1:27）。这是一个复合词，它的组成部分清楚地解释了其含义：ἀπό（“离开”）以及εἶμι（“在”）。[2]一般现在时暗示保罗写信时的情况。值得注意的是，保罗描述他离开亲自建立或拜访过的教会时，用的词与这个他既未创办又未见面的教会完全一样。他对他们的爱和关心是一样的。

σάρξ（“身子”）一词回应了1:24的用法，暗示从那里开始的交错结构的收尾（见1:24和2:1的注释），保罗以他的“肉身”为基督的身体（教会）补满了基督患难的缺欠（1:24），而且尽管身子与歌罗西信徒相离（2:5），他仍然为他们信心的坚固和成熟奋斗不懈。

但与他身体上的相离形成鲜明对比（ἀλλὰ，却）的是，保罗说我与你们同在（σὺν ὑμῖν εἰμι），他的同在是在灵里（τῷ πνεύματι）。同一短语出现在不同的地方。保罗用它指圣灵（罗8:16；弗1:13）、人的心灵（罗1:9；林前7:34）以及人的态度和内在的性情（罗12:11）。这里的意思与哥林多前书5:3-4（参帖前2:17）的非常相似。

保罗在此指的是他的灵可以超自然地穿越空间限制，在另一个维度、在某种意义上与这些人在一起吗？他在此似乎不像是说“魂游象外”，但似乎（尤其是林前5:3-4）也不是随便的“我想着你们”。奥布赖恩（受贝斯特〔Best〕的启发）将这一点与他们借着神的灵（参林前12:12-13；弗4:3-5）在基督里成为一个身体联系起来[3]，这个观点最接近真理。因此在一个真正的（即属灵的）意义上，保罗与他们“同在”——这不是灵魂出窍的状态，而真正是借着一灵与他们连为一体。

侍奉格言：因为信徒是借圣灵相通的，所以我们可以从那些素未谋面的人身上感受到喜乐。

使徒此处用两个现在分词来讲述他默想歌罗西信徒时内心的状态。这两个分词由一个并列连词καὶ连接。英王钦定本将这个并列关系讲述得最为清楚：“欢喜和看见”（χαίρων καὶ βλέπων）。这可能是理解这两个词之间的关系的最简单、最直接的方式。[4]然而，许多注释学者和大多数圣经译者并不认为这两个词是并列关系，而是相信把第二个分词看作第一个分词的原因更为合适——他欢喜是因为他看见。[5]大多数英文译者，诸如这里的新美国标准圣经（1995年更新版）的译者，把第二个分词翻译成一个不定式，用来修饰第一个分词（欢喜地看见），把这意思表达出来。两个分词描述了保罗在灵里与歌罗西信徒同在时的状态。[6]同样，保罗肯定是使用看见（βλέπων）的比喻性含义，而不是他具有某种“灵眼”，以致能够远远地看见歌罗西信徒的状态。

保罗在歌罗西信徒中看到两样东西，使他在心里产生如此的喜乐。第一个是你们循规蹈矩（ὑμῶν τὴν τάξιν）。人称代词放在名词前是为了强调——保罗关心的是歌罗西信徒个人。[7]名词指的是祭司在圣殿中尽自己职分时所遵照的次序（路1:8）。它同样指一个“与众不同的阶层，其特点是有固定的职务和地位；该词表示种类、类别与次序”。[8]。由此，它在希伯来书中反复被用来说到“麦基洗德的等次”（来5:6、10，6:20，7:11、17），还有一次说到“亚伦的等次”（来7:11）。保罗在书信中只有两次用到这个词，似乎是指受到恰当管制的、井然有序、有组织的行为（林前14:40）或信仰（西2:5）。有些人认为这里暗含军事方面的意象——有序的士兵。[9]士兵们站在整齐划一、排列分明的队伍里，即便面对敌人的攻击也不改变阵型。此处歌罗西信徒也是如此肩并肩地站在一起，抵挡假教师（们）推销的谬误。但也有人对这个词具有这样的军事背景表示怀疑。[10]

保罗看见并且令他感到欢喜的第二个（καὶ，并且）素质是对基督的信心坚固（τὸ στερέωμα τῆς εἰς Χριστὸν πίστεως ὑμῶν）。名词“坚固”（τὸ στερέωμα）在新约中只出现在这里。它指的是牢固的、坚硬的或结实的。[11]同样，有些人在此看到了军事方面的比喻（“坚固的军事防线”）[12]，但其他人不这样认为。[13]虽然这两个词都可以带有军事方面的意象，但是它们通常取更广泛的非技术层面的意思，具体由其上下文决定。考虑到保罗即将转向对假教导的批驳（2:8、16-23），他在写这些话的时候脑子里有一些军事方面的意象也不是没有可能。   

这稳固和牢固是用来形容他们的信心（τῆς...πίστεως ὑμῶν，“你们……的信心”）。虽然该名词在新约中只出现于此，它的同源动词却出现了3次（徒3:7、16，16:5）。在前两个例子中，它描述了一个瘸腿之人的脚和踝骨变得强壮。这个字面意思对附加在此处和使徒行传16:5中信心的比喻性含义是一个很好的解释。所有格可能是主词所有格，即由他们的信心产生的坚固。或者也可能是所属所有格，属于他们的信心的坚固。[14]在这两种情况下，信心的对象都是“对基督”（εἰς Χριστὸν）。他们的信心被单单引向（εἰς，“对”）基督（参1:15-20）。[15]因此他们才能够坚固。

保罗在这节经文中对歌罗西信徒信心的夸奖和信任，似乎与整封书信越来越迫切地抵挡假教导刚好相对。可是，保罗已经为歌罗西信徒的信心称赞过他们。他因着对他们信心的了解而高兴，但是继续敦促他们在面对每一个真正的威胁时，在那信心上不断长进。正如温克尔（Wink）所说：“这封信是用来抵挡异端的疫苗，而不是给那些已经感染之人的抗生素。”[16]

深入思考：

1. 今天的信徒会在哪些方面面临被“花言巧语”迷惑的危险？

2. 今天谁正在迷惑人和诱劝人？

3. 迷惑人的人总是会知道他们在做什么吗？人会在不经意的状态下迷惑人吗？

4. 相隔两地的信徒在什么意义上彼此“在灵里”同在？

5.今天神的子民在信心上“循规蹈矩和坚固”在实践上是什么样子？