复指
正如我们之前所论证的（一、三章），一个表述可以含有不止一个意思。这是一个常见的文学手法，它是幽默和密码语言本质上的东西。但是，如果讲话人无意欺骗，那第二层意思要么在紧接的上下文中澄清（例如在玩笑中，以免变成谎言），要么在一个更大的上下文中显明。例如，听众可能会得着一个密码，让他们能够理解那第二层意思，这随后的解释既可以是口头上的，也可以行动上的。
在预言中，先知本人想要表达双重应验，还是圣灵向后来的先知启示了第二层或第三层所指？对于这些问题尚存争议。但无论如何，大家应该都认同圣经中的某些预言确实存在复指，任何更大的应验或第二层所指必须由圣灵通过受启示的某位圣经作者陈明。当今的释经者并没有领受无误的启示或未经过圣经作者的额外启示。
有些人将这种复指称为“部分应验”，强调预言只有一个，但它既包含一个部分应验，也包含一个更全面的应验。从前一个角度看，只有一种意思，但从后一个角度看，有两个或更多的意思。然而，持这种看法的人都认同，任何额外的含义都必须由圣灵指出。还有些人称之为“阶段性应验”，强调预言是一个，但将在未来有更大或更广的应验。圣经预言的时间属性可以由下面这幅图来说明：
（先知在世时或 第一次降临 第二次降临去世不久以后）
思考一些含有复指的例子:
耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。正如你在何烈山大会的日子求耶和华你神一切的话，说：“求你不再叫我听见耶和华我神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。”耶和华就对我说：“他们所说的是。我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。”（申18:15-18）
如果说这段预言先指约书亚，那它最终所指的是基督（约1:21、45，6:14；徒3:22—23，7:37）。同样，大卫在所作有关弥赛亚的诗篇中常常指他自己的经历，但最终完全的成就却是在他的后裔弥赛亚身上。《马太福音》24章似乎是一个新约预言例子，其中有复指的含义。作者所想的显然是耶路撒冷城的毁灭，但最终的应验肯定是在将来。
