综合平行
在综合平行中，诗人在原来的概念上有所添加。我们想一想《诗篇》第1篇的前两节：
不从恶人的计谋，
不站罪人的道路，
不坐亵慢人的座位，
惟喜爱耶和华的律法，
昼夜思想，
这人便为有福。
我们可以看出，第1节与第2节的思想存在对比，第1节从负面道出一个有福之人不做哪些事，而第2节则描述他所做的。经文中的每一个短句都增加了一个额外的思想——遵从恶人的计谋是第一阶段，站罪人的道路更恶劣，而坐亵慢人的座位看来就是罪大恶极。同样，第2节第一句中的“喜爱耶和华的律法”被扩展，以说明真正的喜爱会引致对律法的昼夜思想。作者通过这种方式，补充了更多的意思。在《以赛亚书》55章6-7节中，我们可以看到简单与复杂的思路相结合：
当趁耶和华可寻找的时候寻找他，
相近的时候求告他。
恶人当离弃自己的道路，
不义的人当除掉自己的意念，
归向耶和华，耶和华就必怜恤他；
当归向我们的神，
因为神必广行赦免。
请注意，平行的思路既可以是简单的，承接紧密，也可以是复杂的，中间被其他思路隔开。以上这段经文就是个好例子，让我们看到作者如何将不同形式的平行相结合。
例如：在第一句中，将“寻找耶和华”和“求告他”并列放置，用不同的话表达相似的意思；同样，“趁他可寻找的时候”和“趁他相近的时候”也是如此。第二句中的“恶人”和“不义的人”也类似。
但这段经文从总体上呈现了另外一种递进式的平行。以赛亚在一个思路上构建了另一个思路——在“寻找神”的思路上增加了“悔改”。不仅如此，他在悔改的命令上还增加了另一个思路——不仅要被动地离弃恶，还要主动地归向耶和华。作者在怜恤这个概念上，补充了广行赦免的丰富含义。由此可见，希伯来诗歌中的平行往往意味着在最初的思路上有所增加。
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