罗马书9:14-15 我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。” 人类自从堕落以后，就一再埋怨神所采取的行动，或怪罪神。亚当在伊甸园里
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罗马书9:15 因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。” 我盼望你已经注意到，在过去三讲我们讨论罗马书第9章的主题——神的拣选、定罪和称义——时，我们最后强调的是神的怜悯。我们在第
罗马书9:16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。 我们正研讨的这段经文，可以说每一个句子都有非比寻常的意义，所以我们讨论起来速度也特别慢。上一讲我们讨论了罗马书9:15
罗马书9:17-18 因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。 在前面几讲对罗马书第9章的讨论中
罗马书9:19-21 这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”你这个人哪！你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块
罗马书9:22-24 倘若神要显明他的愤怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿；又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也
罗马书9:25-26 就像神在何西阿书上说： “那本来不是我子民的，我要称为我的子民； 本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。 从前在什么地方对他们说， 你们不是我的子民， 将来
罗马书9:27-29 以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。”又如以赛亚先前说过：“若不是万军之主给我们存留余种
罗马书9:30-32 这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求……。 世界
罗马书9:32-33 ……他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记： “我在锡安放一块绊脚的石头， 跌人的磐石； 信靠他的人必不至于羞愧。” 解释圣经时有一个最重要的原则，就是以经解经。意思是要明白一
