罗马书4:1-5 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。经上说什么呢？说：‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。’作工的得工价，不算恩典
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罗马书4:3 经上说什么呢？说，‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。’ 任何教导圣经的人，都有机会被人问到一些解经家常常被问及的问题，发问的人总是以为这些问题问得很聪明，叫人难以作答，其实前人早就有了巧妙
罗马书4:6-8 正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的。” 申命记19:15说，任何法律事件，都必须有一个以上的证人
罗马书4:9-12 如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的
罗马书4:12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。 保罗用亚伯拉罕的生平证明福音时，有一个短语值得我们注意，虽然我在前一讲中将它略过了。那就
罗马书4:13-17 因为神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。因为律法是惹动忿怒的，那里没有律法，那里就没有过犯
罗马书4:18-22 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且
罗马书4:18-22 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：‘你的后裔将要如此。’他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且
罗马书4:23-25 “算为他义”的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。 前面的几讲
作者序 一年半以前我替这套罗马书解经讲道丛集卷一写序时，完全没有料到我会这么快就替卷二写序。促使我改变计划的原因是，负责印书的贝克出版社决定一次推出整套四卷中的前两卷。我颇赞成他们的建议，因为这样读者
