原则一：性是圣洁美好的
婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。（来13:4）
神看着一切所造的都甚好。（创1:31）
“床也不可污秽”意指夫妻之间要有性生活，任何一方都不可对另一方有不忠、不洁的思想和行为。妻子与丈夫之间的性关系是纯洁无瑕的，丝毫不存在罪恶和污秽。她不应当认为与丈夫肉体的亲密不够圣洁，或者不如祷告或唱诗圣洁。只要妻子有清洁的心思、动机和行为，就能够讨神喜悦。在神看来，她所做的甚好。
原则二：夫妻应当享受性爱
我属我的良人，他也恋慕我。我的良人，来吧，你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。（歌7:10-12）
夫妻间性爱所带来的欢愉是被圣经所肯定的。夫妻应当享受性爱。当然由于种种原因，有时候性生活的感受不如其他时候强烈。但对于每一对已婚夫妇来说，这仍是幸福甜蜜的时光。我知道有这样一位丈夫，他在与妻子亲密前，会与妻子一同祷告，求神祝福他们的良宵。据他们二人所说，神总是回应他们的祷告，夫妻二人通常能一起达到高潮。但如果一方过于疲惫或恰逢无法避免的不便（如妻子处于经期或妊娠期），他们不能在身体上结合，仍然能够通过抚摸向对方传递爱意。
原则三：以对方为念
我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音，他敲门说：“我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。”我回答说：“我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？”我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心。我起来，要给我良人开门。（歌5:2-5）
妻子如果总是想“我怎样才能给丈夫带来愉悦呢？”，就愿意向丈夫表达爱。她在给丈夫带来快感的过程中，自己也经历到超乎预期的愉悦。这很常见，因为一般来说，女性性欲的唤起通常比较慢。她要想做到“以对方为念”，就要常常想到丈夫以及他身上吸引她的品质，并毫不吝啬地称赞他身上的优点。不幸的是，在如今的社会，妻子常常筋疲力尽，很易忽略这个原则。
对于那些孩子尚年幼的年轻母亲来说，有时候一天忙完，很难还有什么精力。即便如此，她也应当每日或每周提前做计划，安排出与丈夫共处的“特殊时刻”。妻子虽然一直忙着照顾孩子，但却可以在心里念着丈夫，期盼与他相处。她也需要把计划告诉丈夫，便于他提前安排。妻子努力为丈夫挤出时间和精力，是绝对值得的。上述这个小建议便是一个基本的方法，令忙碌的母亲做到“以对方为念”。
妻子做到“以对方为念”的另一个方法是，应主动要求丈夫满足自己，而不要用手淫来释放性欲，这是有罪和自私的。记住：丈夫没有权柄主张自己的身子，来拒绝妻子！有些时候，妻子在亲近丈夫时踌躇不决，觉得他好像对自己不感兴趣，这让妻子很受伤。这时，你与其无端猜测，认为他有意伤害自己、不爱自己或对自己的身体不感兴趣，还不如坦诚地与他交流，说出自己的愿望。如果他仍然无动于衷，或许他就是在犯罪了（关于如何对付丈夫的罪，见本书第十四章。）若是他宁愿放下更愿意做的事情来回应你，他就会感到喜乐，因为知道自己是“为义受苦”！圣经明确指出，夫妻双方都当“以对方为念”而不是只顾自己。
原则四：性关系要有规律
愿她的胸怀使你时时知足。（箴5:19）
虽然性生活频率并没有一定的标准，但夫妻要保证一定次数的性生活，以使双方均不会感到沮丧、压抑，不会受到试探。有时，夫妇会陷入无性或少性的惯性中。他们白天忙碌，疲惫不堪，晚上一起倒头大睡，看起来不像夫妻，更像是兄妹。夫妻二人应当保持性生活有一定的规律，使之成为婚姻关系的重要部分。
原则五：妻子不可以性来操控丈夫
凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。（腓2:3-4）
妻子利用性爱与丈夫讨价还价是自私的表现。这样的妻子存着不义的动机。我们要服侍丈夫，而非自己。妻子若是为自己的喜好讨价还价，试图以此操控丈夫，就太自私了！妻子的动机不应当是从丈夫那里得到什么，而应当是荣耀神。
原则六：夫妻在性关系上要相互尊重
丈夫当用合宜之份待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两厢情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。（林前7:3-5）
平等、相互尊重的性关系指的是，夫妻任何一方都可以，也有权主动提出性要求。双方只要做得合情合理，并考虑对方感受，就不必太过拘泥。双方在两厢情愿，互相取悦，不冒犯对方的前提下，凡事都可行。但这里的“凡事”仍有所例外，它不包括任何有罪的行为，例如所多玛之罪（肛交），看色情作品，谈论对他人的性幻想（加5:19）。性生活不必仅限于就寝时间，白天或晚上的任何时间都可以。通过手指刺激或（和）插入的方式，将对方带至高潮，是完全可以接受的行为，有时这甚至是夫妇二人更中意的方式。夫妻之间的性关系应当是平等、相互尊重的。
我们来归纳一下本章内容。根据圣经，妻子在性爱方面对丈夫负有若干义务。妻子应尽可能地使丈夫得到完全的满足。妻子也有权主动提出性要求，让丈夫来满足自己的需求。她应知道自己有权柄来主张丈夫的身子。她可以主动提出，提前作出时间安排，并毫无恐惧、满怀期待地等候这个夫妻共享的私密时刻。她拒绝参与任何有罪的行为，如手淫、观看色情作品、肛交、对其他男人有性幻想等。她在神面前存着纯正的动机，把性视为圣洁而美好的事物，因为神称其为“甚好”。
如果你一直以来，没有以荣耀神的方式思考与性有关的事情，没有以荣耀神的方式同丈夫享受性爱，就需要向神认罪悔改。你若祈求神，神是信实的，必会赦免你，洗净你的一切不义。然后，你就要按照《雅各书》中的建议，借着行为将信心显明出来（雅2:18）。你要为自己和丈夫的亲密时间预先定好计划，把自己交给他，盼望与他相亲，渴慕约定的时刻快快到来。要作一个充满爱心、温柔亲切、反应敏锐的妻子。即便你一时缺少兴致，若仍一心一意取悦丈夫，你的兴致也会高涨起来。不要仅在礼拜天的上午荣耀神，也当在婚姻内室的性行为上荣耀神。
在这一章，我跟你分享了曾与安娜和她的朋友交流的若干“小秘密”。神是美善的，婚姻里的性也是美好的。你愿以神的眼光去看待它，以无私的爱去回应丈夫吗？
问题与思考
- 神在婚姻中设立了性爱，其目的何在？
- 根据《箴言》5章18-19节，妻子要（在性上）常使丈夫知足。“知足”一词有什么含义？
- “没有有权柄主张自己的身子”这句话是什么意思？
- 如何让妻子有“兴致”与丈夫亲热？
- 帮助丈夫成为妻子的好情人，是谁的责任？
- 请阅读并用自己的话总结本章提到的合乎圣经的性爱六原则。
