好叫我们既然因着他的恩典得称为义，就可以凭着永生的盼望成为后嗣。
提多书3:7 NASU
保罗现在结束从第4节开始的这个句子，讲述神拯救之工的目的（好叫，ἵνα）。此处的主动词是可以成为（γενηθῶμεν）。虚拟语气与连词ἵνα结合在一起表明神拯救之工的目的。不定过去时指成为后嗣发生在个人得救的那刻，并不是成圣过程的结果。被动语态清楚地表明，我们作为后嗣的身份是神做成的，而不是自己做成的。
保罗非常喜欢用“成为后嗣”的比喻。我们是因着相信神的应许（加3:29），而不是通过遵行律法（罗4:13-14）成为后嗣。因着信，我们从罪的奴役中被释放，有了儿女的身份，因而有了后嗣的地位（加4:1、7）。实际上，我们是“神的后嗣，和基督同做后嗣”（罗8:17）。
侍奉格言：在基督里我们拥有法律上的公义和富足。
分词短语因他的恩典得称为义（δικαιωθέντες τῇ ἐκείνου χάριτι）在主动词之前。“得称为义”是基于基督在十字架上的救赎工作而被天上的神在法律上宣布为义。它是在时间上的某一刻发生的（不定过去时），而不是借着一个演变过程。被动语态强调没有人可以自称为义，只有神可以宣布人在他眼中是义的。分词要么表示时间（“在因他的恩典得称为义之后”），要么是表示原因（“因为我们已被称义”）。
我们被定为后嗣是凭着永生的盼望（κατʼ ἐλπίδα ζωῆς αἰωνίου）。保罗在这封书信的开头说，他写这封信是“本着永生的盼望（1:2）。保罗谈论到“那蒙福的盼望”——基督再来（2:13）时，这封书信可以说是达到了一个高潮。
想想这节经文给我们何等的确据！作为在基督里的信徒，我们的罪已经被赎，愤怒不再盘踞我们之上。相反，我们因基督的义侍立在神面前，被称为义，从现在直到永远。我们不仅被称为义，还成为神的儿女。作为儿女，我们被定为神的后嗣，且与基督同做后嗣。我们现在已经拥有永生，并带着确信等候进入一切的丰盛，而我们现在已经开始经历这样的丰盛！
深入思考：
1. 经文中包含“厚厚”这一副词，如何加深我们对圣灵在信徒生命中的作用和事工的理解？
2. 做神的“后嗣”意味着什么？
3. 在何种意义上“永生”是现在的事实？在何种意义上它是将来的盼望？
本文选自《生命宝训解经注释系列2——提多书》
作者：约翰·基钦（John Kitchen）
