借遵守律法而获得义，这只能使人最终走向绝望，而不会达到任何其他结果（约翰·基钦）

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在洁净的人，凡物都洁净；但是在污秽不信的人，什么都不洁净，而是连他们的心思和良心也都污秽了。

提多书1:15 NASU

要理解保罗现在提出的原则或格言，必须把它放在上下文中。它是在谈论克里特的假教师之后提出的，特别是在指出他们错误教导的犹太教本质之后（10、14节）。第一点是：在洁净的人，凡物都洁净（πάντα καθαρὰ τοῖς καθαροῖς）。保罗所说的“洁净的人”（τοῖς καθαροῖς）是指那些真正相信基督、不再靠行律法在神面前称义而得自由的人。他们在神面前是洁净的，因他们的罪已被饶恕，并且他们食用之前律法禁止的食物时，良心是洁净的。在以弗所，问题部分在于假教师“禁止嫁娶，又禁戒食物，就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的”（提前4:3）。然而“洁净的人”知道“凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了”（4:4-5）。在基督里，神已经废除关于洁净和不洁净食物的礼仪律法（可7:19；徒10:11-15）。因此，保罗教导歌罗西人说，“不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。”（西2:16）

对于那些因信心而非律法获得义的人（腓3:9），“凡物都洁净”（πάντα καθαρὰ）。这些人可以吃过去禁止、现在却被宣布为“洁净”的食物，而不会在神面前玷污自己的良心。他们已经发现，他们并不是基于吃什么或不吃什么而从神面前得到义，因此可以自由地吃或不吃，而这不会影响他们在神面前的感受。“凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。”（罗14:20下）

与此相反的（但是，δὲ）是污秽不信的人（τοῖς δὲ μεμιαμμένοις καὶ ἀπίστοις）。分词加定冠词用作名词性实词（“污秽……的人”）。完成时指在过去某个时间他们成为污秽的人并且到现在一直如此。被动语态表明，他们是被外在的一些东西污秽的。保罗仅在此处和这句结尾处用到该动词。它具有一种礼仪上污秽的意味（约18:28；参来12:15；犹8节）。从上下文来看，该词在这里似乎确实有礼仪上不洁净的含义。这样一来，它就表示那些人曾给自己立下一个外在的行为准则，他们必须借此讨神的喜悦，后来却未能按照该准则生活。在他们自己看来，他们在神面前是污秽和不洁的，因为他们未能按照准则生活。他们在与神的关系上设立这样一个仪文基础，自然而然就成为“不信的”（ἀπίστοις）。该词只是在表示信心（πιστὸς）的常用词基础之上加上否定前缀来表示否定。这样的人，虽然严守宗教规条，甚至使用“基督徒”的称号，他却是“不信的”，因为他不相信“因信而得的义”（罗9:30下）。

侍奉格言：借遵守律法而获得义，这只能使人最终走向绝望，而不会达到任何其他结果。

对这样的人，什么都不洁净（οὐδὲν καθαρόν）。原文没有动词，然而译者正确地给出了动词。这是这节经文中第三次用到“洁净”这个单词。表示否定的“什么都不”（οὐδὲν）表示直截了当、完全绝对且毫无保留。这样的人总是把可接受之物的范围越缩越小。他们的良心总是被一些新的事情冒犯。作为下一分句的铺垫，保罗可能是在暗示，由于他们内在本质已被污秽，一切他们手碰到的东西都变得污秽了（该2:13-14）。

他们想寻找洁净的事物，与此完全相反的（ἀλλὰ，而是）却是：他们的心思和良心也都污秽了（μεμίανται αὐτῶν καὶ ὁ νοῦς καὶ ἡ συνείδησις）。这里的动词是重复该句前面用到的动词。这里仍然是完成时被动语态，指过去的经历，即人外在的东西使他们污秽导致他们处于不洁的状态。保罗明确地指出被污秽的为何物。首先是他们的“心思”（ὁ νοῦς）。保罗是指他们的理性堕落了。福音应许因信称义，但他们拒绝福音，导致在神面前对洁净和不洁净不再有清晰与正确的思考。其次是他们的“良心”（ἡ συνείδησις）被污秽了。该词指规范人做出决定的道德意识。人的良心可以是“无亏的”（提前1:5、19）和“清洁的”（提前3:9；提后1:3）。拥有这样的良心总是与靠信心生活直接联系在一起（提前1:5、19，3:9）。人的良心也能像“被热铁烙惯了一般”（提前4:2）。当人“离弃真道”（提前4:1）时就会出现这样的伤害。换句话说，他们放弃因信而来的义，而选择通过善工获得的仪文上的义。如此就永远无法蒙无限圣洁的神喜悦——每一个称义的努力都无法满足神的要求。因而，他们必须不断完善仪文，使其益加严格。这只会使人更加无法遵守仪文，因而心生愧疚，这愧疚——照他们的理解——只会使他们离神更远。他们心思和良心都污秽了，生活中找不到任何事物能让他们感受到“洁净”。

虽然代词是复数（“他们的”，αὐτῶν），“心思”（ὁ νοῦς）和“良心”（ἡ συνείδησις）却是单数。这个群体的特征是他们有一样的思维和道德评价方式。