编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
一砖一瓦地建（二）
经文：罗马书12:10-12
引 言
1. 基督徒生活的实践
1）举例
我喜欢每隔一段时间，就去读一些基督徒的传记。我很喜欢回到过去，看看能从别人身上学到什么东西。这些传记谈到他们怎样与主同行，他们这样做的时候学到了哪些功课。我读过这样一本传记，记述上帝一位宝贵的圣徒，他名叫戚伯门（Robert C. Chapman），生活在十九世纪的英格兰。他是达秘（John N. Darby）的朋友，达秘是普利茅斯弟兄会（Plymouth Brethren）早期的一位领袖，他大大影响了中美洲宣道会（the Central American Mission）和达拉斯神学院（Dallas Theological Seminary）的圣经教师司可福（C. I. Scofield）。有一次，查普曼用一句话表达了他的人生目标：“我看到有太多的人传讲基督，却没有几个人活出基督，所以我要立志活出基督。”达秘很贴切地评论他说：“他把我所教导的活出来了。”这是何等大的称赞啊！
还有一位圣徒的传记我很爱读，他就是威廉·阿诺特（William Arnot），他写过一本有名的书，讲解基督的比喻。据说，他讲的道很好，写的书更好，过的生活最好。我们所有的人都应当如此。我们应当把学到的东西活出来，因为基督教是一种生活方式。若没有基督徒的生活方式，我们与上帝的关系就不正常。
2）劝勉
罗马书12:9-21是一段非常实用的经文，谈到怎样过基督徒的生活。你若是体验过称义（上帝宣告人为义），就会有成圣（义的生动样板）的外在流露。虽然罪还会存在，但圣洁却是你内心最深切的渴望。我们既然领受了上帝的恩典，就当过顺服、敬虔的生活，好指引其他人归向他。彼得前书2:9说，上帝拣选我们，“要叫（我们）宣扬那召（我们）出黑暗入奇妙光明者的美德”。我们从前侍奉魔鬼，但已蒙了救赎，为要服侍上帝（徒26:18）。你若过敬虔的生活，就会吸引别人归向那位曾改变过你的上帝，使他得着尊荣。这样一来，主得着荣耀。你因自己的顺服得着祝福，你为这福分感谢上帝的时候，上帝就进一步得着荣耀。
2. 论基督徒生活的一段经文
腓立比书2:12是让许多人感到困惑的一节经文。那里说：“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。”曾有人说，这节经文说明我们承担着一部分自救的责任。“做成你们得救的工夫”这个说法好像跟以弗所书2:9不一致，那里说得救“不是出于行为……”这是不是自相矛盾呢？保罗是不是在一个地方说得救不是你自身努力的结果，而在另一个地方却说我们必须自己做成得救的工夫呢？为了回答这个问题，我们来看腓立比书前面的一些经文，搞明白12节的语境。
1）劝勉
腓立比书1:27说：“只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况（生活方式），知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”换句话说，“你们若是真正得救，无论我在不在那里，你们行事为人都当把它表明出来。愿救恩真实到一个地步，无需我在场监督你们。”
2）榜样
保罗在腓立比书2:5说：“你们当以基督耶稣的心为心。”随后在6-11节描写基督怎样把谦卑的态度展现出来：“（基督）本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的（必须与上帝保持同等）；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称‘耶稣基督为主’，使荣耀归与父上帝。”所以，保罗的意思是说：“你们要有与耶稣一样的顺服态度。”
3）解释
在这种语境当中，我觉得“做成你们得救的工夫”，意思显然是说，既然你们属乎基督，也观察过他谦卑顺服上帝的榜样（2:6-8），注意到这种顺服的赏赐（9-11节），就应当持之以恒地顺服他（12节）。
虽然腓立比人显得很顺服，但很大程度上取决于保罗在场的监督。他在场的时候，教导、劝勉、帮助、挑战、回答他们的问题，解析他们的困境。但现在他已离开，他写信给他们说：“现在我不在那里，你们的顺服不可减少。我在的时候你们一直都很顺服。现在我不在，你们也要持之以恒地顺服。愿你们顺服的渴望是从内心发出来的。”保罗提到的“恐惧战兢”，意思是说顺服是一件严肃的事。人应当存着恭敬的心敬畏上帝，谦卑顺服他。
4）表达方式
当你们“做成你们得救的工夫”时，是在活出已经在你们心里运行的东西。你渴望讨上帝的喜悦，你顺从上帝的灵，你顺服上帝的道，就会从外面彰显出内在的救恩。这就是基督徒的生活：从外面把里头已经有的东西活出来。保罗在13节说了一句大大鼓舞人的话：“因为你们立志行事都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”
你可能会说：“我愿意把应当的样子活出来。我愿意把里头的救恩展示出来。我该怎么做呢？”要回答这个问题，就要来到罗马书12章，我们在这里看到基督徒生活所包含的切实职责。保罗已在前十一章为读者打下一个教义基础，又在12:1-2呼吁他们全然委身，然后在3-8节勉励他们使用各自的属灵恩赐。他在12:9到15:3描写了应当遵守哪些前提条件，才能过切实可行的基督徒生活。
我们在上一章首先讲到：
一、对我们自己的职责（9节）
第一个责任圆圈包含三种个人态度，爱人不可虚假，恨恶罪恶，持守善事。我们来到第10节的时候，这个圆圈有所扩大，涵盖了另一个范围。
本课内容
二、对其他基督徒的职责（10-13节）
第二段经文针对上帝的大家庭，但也有些经文又返回来把个人包括进去。随着圆圈扩大，并没有把前面的问题排除在外，仅仅是把一些责任更广泛的东西容纳进来。
1. 爱弟兄
“爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。”（10节）
我们当以亲如一家的爱去爱其他的基督徒，甘心满足他们的需要。我们应当以谦卑的态度爱他们，优先恭敬他们，而不是恭敬我们自己。
1）命令（10节中）
“亲热”这个词在希腊文本当中是单独的一个词：philostorgos（philos =“友好的、亲切的爱”；storgê =“自然的、亲属的爱”）。提摩太后书3:3使用了storgê的一种形式，保罗在那里对提摩太说，末世的时候，人要“无亲情”，家庭内部的正常亲情关系将要瓦解。Storgê指的是一种自然而然的爱，而不是欲望、美丽、或者某个人长得俊美而勾起来的爱。保罗说基督徒大家庭应当有一种亲切的爱。基督徒应当有一种标志，那就是自然而然的爱，与所有的信徒分享的爱。
无止境的爱
我觉得，你见到其他基督徒的时候，体验过这种爱。有可能我到一个地方的时候，一个人都不认识，但他们若是爱主耶稣基督，用不了多长时间，基督徒独有的那份爱，就能把我们紧紧地连接在一起。有一种共有的纽带，超越了文化、时间、地点和环境。即便我们没有其他的共同点，只要见到属于上帝大家庭的人，立刻就有一种亲切感。凡是属于同一个主，同一位父的人，这种爱全都赐给了他们。正因如此，我们的主在马太福音18:10说，凡是上帝家中的人，你一个都不可轻看（希腊文kataphroneô=“看不起”）。相反，我们对其他的基督徒，应当有一种自然而然的亲切感。我们彼此保护和关怀，这是何等奇妙！这就是上帝的家中应有的样子。耶稣说：“凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”（太18:5）这就是我们的主所要求的那种爱。
2）条件（10节上、下）
（1）亲如弟兄的爱
“爱弟兄……”（10节上）
这句话源自philadelphia这个很熟悉的希腊单词。把它与后面一句合在一起，这句劝勉可以译作：“要以亲切的爱亲切地彼此相爱。”重复使用同一个概念构成一句非常强烈的宣言：“你当爱其他的信徒，就仿佛他们是你的亲属，与你亲密相连。”基督徒的爱不是缺乏人情味儿的爱，而是属乎耶稣基督的人一种温柔体贴的关爱。
①约翰一书5:1
“凡信耶稣是基督的，都是从上帝而生，凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的。”你若爱上帝，就会爱那些属于他的人。
②以弗所书4:32
保罗说：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。”我们要让人认出是有爱心的人，因为上帝已经大大地爱了我们。
③哥林多后书12:15
使徒保罗对哥林多人说，即便他们对他的爱减少，他也要多多地爱他们。我们全都应当有这种爱的品格。
④哥林多前书4:14-21
保罗对哥林多人说：“我爱你们，好像我亲爱的儿女一样；我愿意看顾你们。你们如果还是不听从我的话，我只好去管教你们。但你们若是听话，我就以温柔的态度去见你们——你们挑选吧。然而，我还是要把爱带给你们，不论是因你们的顺服让我带去温馨的关怀，还是要我去管教。我要你们活出上帝想要你们达到的一切程度。”亲如弟兄的爱不但有勇敢对付罪恶，而且还有体贴和怜悯。
⑤罗马书5:5
我们给予别人爱，是因为“……上帝的爱浇灌在我们心里。”
⑥帖撒罗尼迦前书4:9-10
“论到弟兄们相爱，不用人写信给你们。因为你们自己蒙了上帝的教训，叫你们彼此相爱……但我劝弟兄们要更加勉励。”（参腓1:9）所以，我们应当以一种温柔的、宽厚的情怀去爱，这种关爱单单属于上帝家里的人。
（2）谦卑
“恭敬人，要彼此推让。”（10节下）
我们优先考虑别人，而不是自己，这就把爱具体地表达出来。
这种谦卑的态度是教会生活一个最根本的要素。我们应当表达出“爱心……（的）安慰，圣灵……（的）交通，慈悲怜悯……只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓2:1-4）“彼此推让”的概念含有以身作则的意思：我们不要等着别人来恭敬我们，或者满足我们的需要。我们应当以身作则地恭敬别人，看他们比自己强。我们应当快快地恭敬、尊重和帮助人，满足他们某方面的需要。据我所知，这是检验谦卑最真实的标准。然而，有些人看见其他人受恭敬，却非常生气，充满妒忌。但信徒的标志却应当刚好反过来。我们优先考虑别人，主动地恭敬别人，满足他们的需要。在针对上帝家里的人尽责任的第二个圆圈之内，依然还有个人的责任。保罗现在暂停比较笼统的劝勉，提出三件很重要的事，都跟一个人的态度有关……
2. 服侍主（11-13节）
1）修饰词（11节上、中）
（1）热心地服侍（11节上）
英文雅各王版圣经译作“Not slothful in business……”（工作不可懒惰），按着现代的标准，这种译法不太好。雅各王在旧时的英格兰授权翻译圣经的时候，这种译法或许说得过去，但到当今这个时代，这种译法没把意思表达清楚。听起来好像跟生意人有点关系，有人也曾按着这种意思错误地引用它。大部分中文译本都按着希腊文本更好地译作“殷勤不可懒惰”。这里的希腊字是spoudê，意思是“急切”或“火热”。保罗的意思是说：“不要在主的工作上懒惰起来。说到属灵的热心，你遵行上帝旨意的委身不可减少。”
①加拉太书6:9
保罗说：“我们行善，不可丧志……”（参帖后3:13）基督徒生命当中务要有一种紧迫感和急切感，没有懒惰的余地。
②传道书9:10
所罗门给我们一些非常有智慧的劝告：“凡你手所当做的事，要尽力去作，因为在……阴间，没有工作……”
③以赛亚书56:10
以赛亚控诉以色列的官长说：“（以色列）看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤；但知做梦、躺卧、贪睡。”本来应该在以色列作属灵守望的人竟然去睡觉，好像看守羊群的狗该吠的时候却叫唤不出来一样。保罗在罗马书12:11的意思是说，基督的仆人要趁着还能做工的时候，殷勤完成主的工作。
④箴言18:9
箴言揭示出懒惰让上帝何等惊诧。所罗门写道：“作工懈怠的，与浪费人为弟兄。”在我看来，最浪费的人不是浪费钱财的人，而是浪费时间的人。
⑤以弗所书5:16
保罗说我们应当有智慧地生活，“要爱惜光阴……”
⑥希伯来书6:11-12
“我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠……”
你是辛苦作工呢？还是很少作工呢？
我只怕许多基督徒本来应该筋疲力尽，反倒无所事事。筋疲力尽的人，我见过的还真不多，不肯辛勤劳作是我们这个时代的潮流。有人作过一项调查，显示真正卖力干活的生意人相对来说寥寥无几。这项调查挑选出商界的中层和上层主管人士（他们比蓝领工人更能掌控自己的时间），确定他们真正有效率的工作时数有多少。调查显示，每天八小时的工作时间当中，全国平均高效时数仅仅两个小时！我们生活在一个追求休闲的社会里面。你可能或说：“是这么回事，不过那个钟头我确实很有成效啊！”或许你真有成效，这就足以让你手下的员工劳作八个小时。
可惜的是，我们对休闲的态度也传染到基督教里面。我已经注意到，神学院有许多年轻人拖延时间完成学业。这样做或许有一些正当理由，比如婚姻或者兼职，所以我不想责备每一位花费很长时间才能毕业的人。但是过去曾有一段时间，你进了神学院的门，三四年以后就能毕业。这样做有一样好处，就是训练过殷勤和自律。我十七岁高中毕业，二十一岁大学毕业，二十四岁神学院毕业。我相信，我保持这种均衡的节奏，成为有生以来教导我自律最好的老师之一。太多的时候，年轻人干一丁点的活儿，上一丁点儿的学，跟对象相处一丁点儿的时间，打一丁点儿的壁球，有一大把的自由时间。但是，当他们离开神学院，到某间教会开始侍奉的时候，必须不停地做同一件事，这对他们的休闲心态来说是当头一棒。所以，举个例子，看见他们取消礼拜天晚上的聚会也不希奇，因为他们不能约束自己做好预备工作。侍奉有一个关键因素，就是坐在你的椅子上，直至把工作做完。这句话听起来可能不太顺耳，却是必须的。
我们需要在主的工作上大发热心。我们教会有一位姊妹曾在主日学任教十八年时间，这是一个行善没有丧志的奇妙榜样。曾有人问我：“你是怎样强迫自己一个接一个礼拜地学习呢？”强迫我学习的，不是我自己；强迫我的，是礼拜天来聚会的人！我有责任教导他们上帝的话，找人监督你的侍奉很有帮助。你若投身于某项事工，它要求你付出一定量的时间，你在预备侍奉的时候，它就迫使你大发热心，勤勤恳恳。
（2）要心里火热
“……要心里火热”（11节中）
①解释
即或你并不懒惰，你在服侍主的时候，依然可能有不好的态度。你有可能说：“我要做这件事和这件事，因为不做不行。我真想摆脱这一切的事。”“火热”这个词的意思是“煮沸”。我们要达到沸点——千万不要不冷不热或者冷若冰霜（启3:15-16）。基督徒生活应当满腔热情、热火朝天、兴高采烈、欢欢喜喜、兢兢业业。以前我在一本杂志上看到一篇文章，标题是《你要燃起热情来！》（Get Enthusiastic）。文章的开头说：“近来我一直跟洛林（Lorraine）交谈，她让我感觉像是去年的鸟巢，全都是空荡荡的、乱糟糟的。你也见过这样的人，对吧？你肯定见过。这样的人成千上万。他们随处可见，事实上，他们快要变成一种流行全国的疾病。他们是怎么回事呢？是不是遇见很大的患难呢？并不比普通人艰难多少。生病了吗？没有。伤痛、懊悔、忧愁过度吗？几乎从未有过。究竟是什么事在困扰他们呢？地上最古老的病——他们缺乏热情。”
我们行善有可能变得疲惫，我们有可能失去火热和兴奋的心。这实在不妙，因为基督徒生活需要充满动能。我们不但应当专心致志地完成任务，不至于懒惰，而且应当心里火热地完成它。
②举例
a.亚波罗
圣经说亚波罗是一个心里火热的人。使徒行传18:24-25说：“有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问的，最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人……”他有一颗从不懈怠、积极进取、满腔热忱的心。
b.亨利·马廷（Henry Martyn）
这位赶赴印度的伟大宣教士曾说：“现在让我为上帝燃烧殆尽吧。”
c.使徒保罗
保罗说：“所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我……”（林前9:26-27）他在歌罗西书1:28说：“（我们忙着）劝诫各人、教导各人、要把各人在基督里完完全全地引到上帝面前。”他是一位不知疲倦、热火朝天的工人，他不但有要向耶稣交账的外在动力，而且有一颗火热的心。我喜欢看见这样满腔热情的基督徒！
2）侍奉
“……常常服侍主。”（11节下）
（1）解释
我们服侍主的时候，内心的激情和火热应当成为我们的生命特征。11节开头的两句话修饰第三句话，“常常服侍主”。我们服侍主的时候，不可懒惰，而要心里火热。人谈到许多东西都会精神抖擞：房子、车、衣服、足球、棒球和篮球比赛。有时候他们热火朝天的劲头就像傻子一样！当一个人坠入爱河以后，尤其刻骨铭心——醒来以后，生命的分分秒秒都为爱痴狂，就连睡觉和做梦也都惦念着自己所爱的那个人。几乎每一个坠入爱河的人都有这种经验。我对妻子的爱已不再有昔日那种流于表面的心潮澎湃，而是已经转化为一种深刻和奇妙的爱。但最初的时候，新鲜的关系带来极大的热情，仿佛世上其他一切东西都不存在一样。然而，我很好奇，我们服侍主耶稣基督的时候，是否曾有过一样的痴狂。这种侍奉本来应该是何等激动人心的事啊！我们本来应该热血沸腾！保罗在罗马书的开头说：“第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的上帝，因你们的信德传遍了天下。我在他儿子福音上，用心灵所侍奉的上帝，可以见证我……”（罗1:8-9）保罗喜欢服侍主这个概念，我也一样。事实上，我无法相信上帝竟然赐给我这样的恩典，叫我服侍他。服侍基督的满足感超过世界所能带给人的其他一切满足。我们蒙召服侍主，要有一颗热火朝天、热情洋溢的心。你若不能这样服侍他，问题不在于你在哪里服侍，而是你心里所存的东西。服侍主应当是一种动人心弦、欢天喜地的经验。
（2）查考
罗马书第12章使用了三个截然不同的词来表达“侍奉”或“服侍”的概念。第一个词在第1节，它的动词形式是latreuô。用作名词的时候，指的是“以敬畏的心敬拜的服侍”——我们把自己献给上帝，来服侍他。第7节谈到关心他人需要的切实服侍，使用的词是diakoneô。我们服侍主，不但像祭司一样献上供物，以敬畏的心侍奉，而且要像仆人一样干杂活儿和其他一切需要做的事。然而，11节用的却是douleuô这个词，指的是奴仆的热情服侍。这里在重点强调，我们要把自己视为基督的奴仆，以迫切和火热的态度，毫无保留地单单服侍他。保罗晓得，这种委身程度并不容易实现，因为我们会遭到不敬虔体系的反抗。因此，他又在12节加上三句劝勉的话：
3）动力（12节）
（1）在指望中要喜乐
“在指望中要喜乐……”（12节上）
凡是全心全意完全服侍主的人，常常都会觉悟到基督徒对将来的盼望。当你服侍主的时候，自动专注于天上，正是这种对将来的盼望让我们继续前行。尽管我们会遇见抗拒和冷漠，尽管我们会有失败，对主的服侍却使我们盼望将来有一天安息劳苦，得着赏赐。对更美的事心存盼望，就使顺服的基督徒有喜乐。我服侍，是因为有一天我要到主那里去，想听见他说：“好，你这又良善又忠心的仆人……”那一天到来的时候，“我们……乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，变成不朽坏的，我们也要改变。”（林前15:51-52）我们就能与保罗一同说：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（林前15:55）因为将来有复活的得胜，所以保罗劝勉我们说：“所以……你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58）我们全心地服侍主，是因为我们知道将来必有赏赐。我们满怀期待地等候“我们的身体得赎”（罗8:23），“上帝的众子显出来”（罗8:19）。
无论世界何等黑暗，无论任务何等艰巨，我们殷切期待将来的荣耀。我们等待那个时刻到来，君王要来，把他自己的百姓接到他自己那里，赏赐他们，因他们安息了劳苦。我们的盼望就是有一天他必做成这工。我们若是没有这种指望，这个世界就会惨淡无光：纵然继续不断地服侍下去，还是永远没能力达到我们应当达到的一切程度，因为我们有软弱和局限。我们应当能够展望未来说：“有一天事物必定成为它们应当有的样子。主耶稣基督国度的光要照耀起来，我们不再劳苦，那时我们要在基督面前享受永远的安息。”因为我们能看见这件事的真确性，所以就在指望中喜乐。这件事有时候可能做起来很难，因为我们有时候失败得一蹶不振。纵然我看见有各样美好的事，却又总能看见许多不美好的事。但因着对将来的盼望，我却欢喜快乐。
（2）在患难中坚忍
“……在患难中忍耐……”（12节中）
“忍耐”这个词的意思是“留在……之下”。我们可以在压力之下坚持下去，因为我们知道将来会有什么事。我们可以忍受困苦或“患难”（希腊文thlipsis “压力”）。我们能够服侍主，存着盼望出去传福音，是因为我们看见将来要得到的赏赐。我们忍受疼痛、弃绝、敌意、同撒但和他的鬼魔争战，以及其他一切抵挡我们试图为上帝的荣耀而成就的事，但这并不是结局，有一天要有永远的得胜。这就使我们喜乐，让我们忍受得住压力。
（3）恒切祷告
“……祷告要恒切。”（12节下）
我相信，主让我们持续不断承受压力的原因之一，正是为了让我们与他保持亲密相交的关系。你若不花时间与主亲密相交，或许是因为你没有承受压力，你没有满腔热情地以一颗火热的心服侍他。我要向你保证一件事：你若服侍主耶稣基督，像他的奴仆一样，全心全意地服侍，一定会承受压力。然而你却可以坚持下去，欢欢喜喜地心存盼望，因为你知道就要迎来一个荣耀的未来。你在祷告当中花时间把你所遇见的拦阻带到主面前，他一定会扶持你。“祷告要恒切”这句话传递的意思是持之以恒地祷告。人生变成与上帝敞开心扉的倾诉。
举例来说，我若留意到一种情况，一般都会为此立刻向上帝献上一个祷告。这种对上帝的全然倚靠，对我来说是一种生存之道，就仿佛祷告可以比作属灵的呼吸一样。基督徒若是爱人没有虚假，恨恶罪恶，持守善事，就会温柔地体贴其他信徒，谦卑地想去恭敬别人，而不是恭维自己。基督徒若是这样服侍耶稣基督，一定会全心全意地满腔热情。这样一来，必定会有试炼和患难，但只要持定上帝的应许，对将来的荣耀和赏赐有坚实的盼望，就一定能胜过它们。只要基督徒常常把自己和所行的一切全都交托给主来看顾，这种盼望必能让他忍受住所遭遇的一切事。这就是基督徒的生活之道，全都在罗马书12:9-12总结出来。
专心解答下列问题
1.我们若是体验过称义，它在我们的生活当中会有什么样的结果？
2.我们领受了上帝的恩典之后，为何应当过顺服和敬虔的生活（彼前2:9）？
3.保罗愿意腓立比人怎样顺服（腓2:12）？
4.“做成你们得救的工夫”这句话是什么意思（腓2:12）？
5.腓立比书2:13勉励人怎样过基督徒的生活？
6.请你说说应当在基督徒中间分享的那种爱。
7.我们应当怎样恭敬其他的信徒（罗12:10）？
8.根据加拉太书6:9，我们应当在哪件事上不丧志？
9.懒惰的人犯了浪费什么的罪（箴18:9）？
10.有人监督你的事工为何会对你有帮助？
11.我们完成一项任务，不可单单为了不懒惰。我们劳苦的时候，我们的态度还应当有什么特征？
12.根据使徒行传18:24-25，亚波罗心里的火热是怎样表达出来的？
13.满怀热忱地服侍主是否取决于你服侍的地点？请作解释。
14.什么样的盼望激励我们继续全心全意地服侍主？
15.哪件事有可能让人在患难中忍耐下去？
16.主让什么事情临到我们生活当中，帮助我们与他保持亲密相交的关系？
认真思考以下原则
1.你是否把其他的基督徒当作亲属一样，与他们亲密交往，爱他们呢？或许你参加礼拜，但你是否与其他基督徒有真正的交往呢？在你影响范围之内，你有哪些切实可行的办法，可以向基督里的弟兄姐妹表达爱心呢？你是否能出一份力，满足你所知道的某个需要呢？请你默想约翰一书3:14-18。你要向上帝作一个保证，“在行动和诚实上”把你的爱心表明出来。
2.社会看待休闲的态度有没有传染到你的基督徒生活当中？你是否拖延在基督里的长进，拖延服侍别人，直到你比较方便的时候再去做？你最近有没有完成过一些有永恒回报的事，从中经验到喜乐？请你读哥林多前书3:10-15。你现在所做的事，你认为有哪些事能经受住主的试验，并且要因此得着赏赐，让他得着荣耀，请你把这些事列出来。到时候基督评价我们的工作，有些事要被烧毁，好像“草、木、禾秸”（12节）一样，请你也把这些事列出来。你在评价自己的工作时，要确定它们是否蒙上帝悦纳，是不是靠着圣灵的大能做成的（亚4:6；弗6:17），动机是不是爱（林前13:1-3），是否有忠心的态度（太25:21、23；林前4:2），宗旨是不是为了荣耀上帝（林前10:13）。
