第一章：普通圣徒
哥林多教会一片混乱，异端横生，道德败坏。他们狂妄自大，四分五裂；纵容最下流的德行，彼此对簿公堂，炫耀在基督里的自由，破坏主的圣餐制度，误解属灵恩赐的目的，不清楚信徒将来复活的事。然而，保罗在写给他们的信中，称他们为“圣徒”（林后1:1）或“蒙召作圣徒”的人（林前1:2）。
词语的流行意思，通常会根据词语的一般用法，随着时间的流逝而改变。如今我们已经不再承认乱七八糟的哥林多人是圣徒。我们会说他们世俗、淫乱、不成熟，但绝不会称他们圣徒。据罗马天主教传统，只有品格卓越、成就超凡的基督徒，死后才可以授予圣徒称号。我写下这些话的时候，备受尊崇的教宗若望·保禄二世逝世才几个月，把他封圣的情绪已经高涨开来了。
显然，在过往的教会历史上，大多数最早期的使徒（包括保罗）都成了圣徒。我祖父是圣保罗卫理公会的一员。我们市里有圣约翰浸信会。一位长老会的朋友是圣安德鲁礼拜堂的牧师。我曾在圣托马斯公会教堂讲过道。甚至代替犹大成为使徒的马提亚，也有人纪念他，于是就有了澳大利亚悉尼的圣马提亚大教堂。当然，最著名的还是梵帝冈的圣彼得大教堂。
现在，除了罗马天主教和正教传统，“圣徒”一词几乎不再使用。即使用到这个词，也常是形容某人（一般是长者）格外虔诚的品格。要是听到有人说：“世界上如果有圣徒，我奶奶就是。”我们的脑海里马上浮现一位善良、仁慈的女人，她有规律地读经、祷告，并且以善行出名。
那么，保罗怎么会把混乱的哥林多信徒叫做圣徒呢？其实这称呼似乎是保罗的偏好。在几封书信里，他都这么使用圣徒一词，也往往把信徒叫做圣徒（比如罗7；16:15；林前1:2；林后1:1；弗1:1；腓1:1；4:21-22；西1:2）。那么，为什么连问题多多的哥林多“普通信徒”保罗也呼为圣徒呢？
答案在于这个词在圣经里的意思。圣徒的希腊语是hagios，它指的是存在的状态，而不是人的品格。它的字面意思就是“分别出来归给神的人”。从这种意义上说，每个信徒，甚至是最普通、最不成熟的信徒，都是圣徒。保罗在哥林多前书里的实际用词是：“在基督耶稣里成圣，蒙召做圣徒”（1:2）。我们也许会惊奇：保罗于此又使用了“成圣”一词，这个词与圣洁的生活相关。“成圣”和“圣徒”两词都源于同样的希腊语词族，圣徒就是成圣的人。虽然听起来有点奇怪，保罗的话按字面意思改写一下，就成了“在耶稣基督里分别出来，蒙召作被分别的人”。
为何分别？更好的问法是“为谁分别”？答案是“为神”。每个真正的信徒都是为了神而被神分别。保罗曾经这样描述主耶稣基督：祂是为我们舍了自己的那一位，救赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善（多2:14）。而且，在哥林多前书6:19-20，保罗告诉我们：“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。”这两节经文连在一起，有助于理解圣徒的意思。圣徒就是耶稣基督用十架上的宝血买来的人，已经分别出来归给神，是属神的产业。
分别出来或分别开来，是什么意思呢？我们家附近的美国空军学院是很好的类比。学院学员第一年的待遇和公立或私立大学的一年级新生完全不同。从下车踏入学院的那一刻起，直到学年的末了，他们接受极为严格的训练。设计这些训练的目的，是要把他们从闲逸的美国青少年改造成训练成有素、自律的学员，预备担当军事长官。虽然这种训练会随着学年的过去而放松，但永远不会撤销。即使是学院高年级的学生，仍然必须达到一定的学术和行为标准。
为什么空军学院和普通大学如此不同？因为这些年轻人是被美国政府真正地“分别出来”，培训成为空军长官。训练一个学员，四年要花费政府超过三十万美元。学院的目的不是培养年轻人成为学校教师或华尔街银行家。学院的存在只有一个目的：培养美国空军长官。学员也是为了这个目的被“分别”出来。
每个新信徒都被神分开，分别出来归给神，要成为祂儿子耶稣基督的样式，这就和青年人进入美国空军学院的情况相似。从这意义上说，每个信徒都是圣徒——脱离了原来的罪恶生活，被神分别，随着生命的转变而越来越荣耀神。
从这个术语的圣经意义上讲，圣徒地位并不是成就和品格带来的身份，而是存在的状态——一种由神的灵产生的全新生命形态。保罗的描述是“从黑暗归向光明，从撒但权下归向神”（徒26:18），同时“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里”（西1:13）。
成为圣徒靠的不是行为，惟靠圣灵超自然的迅捷作为，在心灵深处作工，改变我们，我们才真正成为在基督里新造的人（林后5:17）。以西结书36:26也预言般地描述过这种状态的转变：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心（死的，没有回应的心），赐给你们肉心（活的，有回应的心）。”
前面两段似乎暗示了圣徒不再犯罪。如果故事到此为止，就再好不过了。天哪，我们都知道事实并非这样。如果我们对自己诚实，就会承认：几乎在每个清醒的时刻，我们都会在思想上、言语上、行为上犯罪。即使最好的行为，也被不纯的（掺杂的）动机、不完美的表现玷污。我们有谁可以说“我爱人如己”？当然，混乱的哥林多教会已经展示了圣徒的态度和行为完全可能罪大恶极。
为什么这样？为什么神的应许和我们的日常经历之间竟有鸿沟相隔？答案就在如加拉太书5:17的经文中：“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争；这两个是彼此为敌，使你们不能做所愿意做的。”
加拉太书5:17里描述的灵与肉的游击战时刻发生在每个信徒心里。正因为如此，彼得敦促我们“禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的”（彼前2:11）。所以哥林多后书5:17和以西结书36:26谈到的虽然是每个新信徒心里一定会发生的决定性变化，但这不是立刻外显和彻底的改变。然而，对这种内在挣扎的认识，不应当成为犯罪的借口。我们要铭记：我们是受呼召被分别给神，过属神生活的圣徒。
所以保罗在给哥林多教会的第一封信的开头，就称他们为“在基督耶稣里（被神）分别成圣、蒙召做圣徒”的人。之后又在余下的信里热切地劝诫他们，行事为人要像圣徒。从某方面讲，保罗的书信可以总结为：“你们是圣徒，行为就要像圣徒！”有的时候这个观念可以表达得更简洁：“做你自己。”也就是活出本真的状态。所以，圣徒一词虽然基本描述了分别给神的全新存在状态，其中依然包含这样的观念：我们有责任在日常生活中活出圣徒的样式。
五十多年前我在美国海军当军官，那时候有这样的说法：“行为与长官身份不相称。”这样的说法涵盖了各种各样的行为，从招致训斥的微小过犯，到要上军事法庭的大罪。但这种说法实则超越了对越轨行为的描述；它宣告该行为与对军事长官的期待不一致。有此行为的长官没有尽责，没有做长官应当做的事。
也许可以采用一个类似的说法形容信徒：“行为与圣徒身份不相称。”这种说法会使我们骤然停顿，不是吗？我们说三道四、急躁不安、怒从心起时，这说法可以提醒我们：我们的行为与圣徒身份不相称。我们此时的行为很像哥林多人，即使不是同样严重，在原则上讲则是一样的。我们此刻的生命和我们的呼召相去甚远。
圣经形容行为与圣徒身份不相称的用词是“罪”。就像“行为与长官身份不相称”涵盖各样不端行为，“罪”这名词也包括各样不当行为，从闲话到奸淫，从急躁到谋杀。显然罪的严重程度不同，但最终罪就是罪，它是在行为上与圣徒身份不相称。
但问题是我们不把自己当成圣徒，也不承担新的身份所负有的责任——活出圣徒的样式；我们也不觉得闲言、急躁之类的行为是罪。罪属于我们基督徒群体之外的人。我们能从社会无耻无德的行为里毫不费力地鉴察罪，却看不到我称作“圣徒可接纳的罪”。事实上，我们像社会一样，一直否认生活中的罪。那么，就让我们继续谈论罪以及对罪的频繁否认吧。
