第十二章 被神离弃的救主发出的哭喊
我的 神，我的 神！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？（诗 22:1）
他在山顶被钉十字架时，喊着说，“我的神，我的神，为什么离弃我？”那些在监狱和酷刑室里遭受残忍折磨的受害者也会发出哭喊。可十字架上的耶稣并不是受害者。他在十字架上被举起，实现了他被高举的一个目的：吸引万民来归向他。他哭喊不是因为身体的疼痛，也不是因为胸部承受了让人窒息的压力，而是因为他灵魂中的痛苦。
天父离弃了十字架上的耶稣。神有时确实离弃罪人，任凭他们悖逆、放纵情欲、骄傲自大。他们因着愚蠢的幻想，并不知道自己已经失去了怎样的喜乐，也不知道他们得到的原来是地狱。但耶稣哭喊是因着他替我们承受咒诅的巨大痛苦。
从深处发出哭喊
极其痛苦的哭喊
十字架上的哭喊是从深处发出的。《诗篇》22篇是首个人的哀歌。大卫写了很多这样的诗篇。大卫在旷野被嫉妒他的扫罗王追杀的时候，曾呼求主拯救他。后来被众多敌国包围的时候，大卫继续寻求主的面，以主为他的避难所、盾牌和力量。他支取了主的应许：就是主必不撇下他，也不会离弃他。在《诗篇》22篇，大卫以信靠耶和华的这种表达来重新书写了自己的苦难。
大卫形象地描写了他的苦难，现在我们看到这其实是在预言十字架上的痛苦——被钉十字架时的干渴、手脚被钉穿、赤身的羞耻、兵丁为他的衣服抓阄。他所渴望的就是肉身的死亡。
因被离弃而哭喊
好讥诮的人嘲笑这位受苦君王的宣告。神如果真喜悦他，他若真是神所拣选的，就让神来救他吧（诗22:6-8；太27:39- 44）。他们如同凶猛的公牛、野驴、野狗和狮子一样，团团围住受苦的那一位。他们讥诮被钉十字架的那一位，我们从中看到了黑暗魔君的诡计。还有人奚落他，说，“他救了别人，不能救自己”，可这正是福音的真理（太27:42）。因为他来是为救他人，所以他不能救自己。耶稣在客西马尼园就已经明白，除此之外没有别的路可走。
当逼迫者压碎他的时候，帮助他的人都走开了。“我的良朋密友，因我的灾病都躲在旁边站着；我的亲戚本家也远远地站立。”（诗38:11，88:8）“还有一切与耶稣熟识的人和从加利利跟着他来的妇女们，都远远地站着看这些事。”（路23:49）然而，耶稣并非哀叹朋友们的离去，而是因为天父不再与他同在了。他的那位帮助者走了！神曾应许绝不会离弃他：“你求告我，我就应允你。”（耶33:3）神大能的右手并非缩短，不能拯救（赛59:1）。然而，他的儿子这时只能徒然地望着他。
神同在的那种安慰没有了。大卫曾经唱道，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”（诗23:4）现在，在十字架上被离弃的那一位哭喊说，“你为什么远远地站着不搭救我？”日头黑暗，地大震动的时候，耶稣呼求神的救拔。
因担罪债而哭喊
《诗篇》22篇刻画了钉十字架的那一位所受的创伤。《以赛亚书》中那首仆人之歌已经预言了他死的意义。这位仆人“必被高举上升，且成为至高”（赛52:13）。而下一节经文却让人非常震惊：“许多人因他惊奇（他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁）。”这位至高的君尊仆人，他的荣耀将会让世上的君王感到惊奇、敬畏，他的外貌憔悴，形容枯槁，他作为替罪者被碾压、被破碎。他的外貌残缺，面色凄惨，让人不忍直视。然而，他所承受的痛苦远远不止是身体上的，因为“他诚然担当我们的忧患……哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治……耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”（赛53:4-6）。
使徒彼得在《彼得前书》中概括了这处经文。他提醒我们，“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前2:24）基督在十字架上承担了我们的咒诅。而父之所以离弃他的儿子，是为了将他赐给我们，替我们承受我们犯罪的后果，即跟父分离。耶稣独自被挂在十字架上，听着那些黑暗中的人口吐讥诮之言，听着他们在撒但怒火驱使下吐出的凶恶之言。然而，撒但的得胜也注定了他的灭亡。在骷髅地所付的代价，是神独生儿子这无限的赎价。所以，耶稣可以对那将死的强盗说：“今天你要与我一同在乐园里了。”父将许多人赐给子，子也为这些人祷告，他们都被他的死所救赎。他的死足以拯救所有人，但父赐给耶稣的那些人，耶稣的死保证他们可以上天堂。除了犹大，耶稣一个也不叫他们失落，这就应验了经上所说的话。
向高处呼喊：信靠的呼喊
一个让人悲痛欲绝的问题：为什么？
耶稣为我们承受了极深的咒诅，所以他在十字架上大声哭喊。然而，他的哭喊是因着信靠。他问“为什么”，这反映了他受苦的奥秘和那恶者的诡计。耶稣来到拉撒路的坟前，看到拉撒路的姐姐马利亚正在悲伤。耶稣非但没有伤心，反倒非常生气。
当连外邦人都来寻求耶稣的时候，耶稣知道自己被献上的日子已经近了。想到十字架的死荫痛苦，他心里忧愁就哭了（约12:20-27）。可他又不能求父不要让那时候来到，因为他就是为那时候来的。神应许说，凡信靠他的，他总不丢弃。以色列离弃了神，破坏了跟神所立的约。神说他必离弃他们（申31:16-17）。但在十字架上，父神离弃了那位绝不背弃他的子。因着父奥秘的旨意，那圣者注定要下到阴间。耶稣并没有喊“我的父！”，而是喊“我的神！”
我们的“为什么？”跟基督问的“为什么？”比起来真是相形见绌！我们是因为悖逆而问“为什么”。“神不公义。这件事不该发生在我身上！”我们的骄傲受到了冒犯。我们颠倒是非，在神让我们负责时，却向神问责。我们的“为什么”其实在抗议神的护理。我们不明白。我们以为自己一直在用一颗纯洁的心服侍主，结果是如此下场！主为什么允许这苦难在此时吞噬我？
将你一切黑暗的想法、让人饱受折磨的臆想、令人窒息的恐惧，都带到骷髅地去吧！将你心中的“为什么”都带到耶稣那里去，听听他在十字架上是怎么说的吧！
让人失去盼望的回应
耶稣的问题本身就包含了神的回应，这是一个让人失去盼望的回应。“以罗伊，以罗伊”，耶稣喊着说。耶稣没有喊“神”，而是喊“我的神”。耶稣在十字架上荣耀了神的名。他已经预见到自己要钉十字架，所以祷告的时候他就说：“父啊，愿你荣耀你的名。”父从天上回应他说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”（约12:28）
神的名得到了荣耀，因为神的公义得到了满足。基督借着自己的死，为他降世要拯救的罪人“灭掉了死亡和地狱的毁坏”[1]。他作为他们的替罪者而死。他背负了他们的罪孽。神的爱胜过了人的罪所特有的邪恶、傲慢和罪债。父的爱付了罪的赎价，因为父在黑暗中将永恒的子赐下，让他取了人性。我们完全可以这样表述，但也要知道，这是远非人和天使所能测透的。神指着自己所起的誓在各各他都应验了。亚伯拉罕的儿子以撒在坛上得以被救，而天父却没有救他的独生子。那岩石裂开，有生命之泉从中流出。神彰显了他对我们的爱，因为基督在我们还做罪人的时候就替我们死了。
《诗篇》22篇最后一节回应了第一节的问题。“这事是他所行的！”神太爱我们了，以至于将他的独生子赐下！神爱我们的心意就在此显明了！
[1] William Williams,“主耶和华，求你引领”（Guide Me，O Thou Great Jehovah），1745。
是什么才使得一篇讲道真正拥有基督教的特色呢？是基督。想要预备一篇从任何一处经文中传讲真正属于基督教的讲道，就必须考虑整个救赎历史的发展，及其在基督里的实现。
埃德蒙·克罗尼在《传讲整本圣经中的基督》这本书中解释了他为什么会有这样的观点，并为其他持同样观点的传道人提供了实际的指导。他先阐明了在整本圣经中传讲基督的理论基础，接着给出了预备这类讲章的实际建议。全书余下的部分就是克罗尼的个人讲道集，为我们示范了该如何在整本圣经中传讲基督。对于那些经验丰富、希望操练以基督为中心来讲道的讲道人来说，这本书提供了很好的实操指南。对于有抱负的讲道人而言，克罗尼的例子则是忠信的基督教讲道之范例。
推荐语
埃德蒙·克罗尼带领这一代人开创了救赎历史讲道法。他数十年如一日地在旷野发声呼喊，鼓励福音派讲道人以基督为一切讲道的中心，因为基督就是整本圣经所指向的那一位。今天很多人已经加入了克罗尼的福音大合唱，但在演奏这首横跨整本圣经的恩典交响曲时，没有一个人对和声的把握能超过克罗尼。当克罗尼跟我们分享他从研究、讲道和心底挖掘出来的珍宝时，我们可以更清楚地认识到如何才能让那重价的珠宝在整本圣经的宝库中熠熠生辉。
——布莱恩·柴培尔（Bryan Chapell）
圣约神学院院长兼实践神学教授
埃德蒙·克罗尼为整个教会特别是讲道者奉上了一份不可思议的礼物。《传讲整本圣经中的基督》不只是在谈讲道。它其实是在讲基督，也是在讲所有信徒所领受的呼召：在神整全的话语中看到基督和他的荣耀。书中的教导实用而深刻，对讲道人来说是不可多得的好书；克罗尼也让我们看到了一个让人心生敬畏的现实：耶稣是主，所以平信徒读后也会收获喜乐。
——斯蒂芬·布朗（Stephen Brown）
改革宗神学院讲道学教授
这位伟大的圣经教师在书中一步一步地指导我们，告诉我们怎样才能讲出高举神、以基督为中心、满有圣灵大能的讲道。我在威斯敏斯特神学院上过埃德蒙·克罗尼的课，他的课改变了我，让我看到整本圣经原来是如此有机地结合在一起。希望所有读者也都能通过这本书体会到这一点。
——古德恩（Wayne Grudem）
凤凰城神学院圣经与神学研究教授
埃德·克罗尼教会了我如何向后现代人讲道。如果各位也想学会这样的讲道方法，那么克罗尼在这本书中的讲章就是无价的学习资料。
——提姆·凯勒（Tim Keller）
纽约救赎主长老会主任牧师
基督徒必须再次学习将整本圣经当作耶稣基督的见证来读。埃德蒙·克罗尼博士在这本《传讲整本圣经中的基督》中，让我们看到了真正忠于基督的解经方法。当今的教会迫切需要这本书，因为太多讲道人似乎根本不知道该如何来处理旧约。克罗尼博士让我们看到，旧约中那些伟大的主题和详实的细节都是对基督的启示。埃德蒙·克罗尼是这个时代非常伟大的基督教领袖兼教牧神学家。你一定要读一读这本不可多得的好书。
——阿尔伯特·莫勒（R. Albert Mohler）
美南浸信会神学院院长
作者介绍
埃德蒙·克罗尼 （ Edmund P. Clowney）是费城威斯敏斯特神学院实践神学荣誉退休教授。他在该神学院任职三十多年，担任院长长达十六年。他还著有《 揭开奥秘：发现旧约中的基督 》（ The Unfolding Mystery : Discovering Christ in the Old Testament）。克罗尼1942年开始担任牧师和神学教师，目前在弗吉尼亚州夏洛茨维尔三一长老会教会担任特聘神学家。
