神或巧合？

那么，这就是神圣的护理：神托住并且护理祂的宇宙，把一切事情引向既定的终点。然而，现在很少人接纳此教义。不信神的人大多已经排除了神的创造和持续护理，对大多数人来说，所有事情都被命运、几率控制，或纯粹是一个意外。[1]

拉比库什纳在其所著《当坏事发生在好人身上》一书中问：“你能接受有些事情无缘无故地就发生了吗？宇宙中存在着随机吗？”谈到森林大火的走向时他问：“为什么风和气象在特定的一天碰在一起，把森林大火导向这些家庭，而不是另一些，困住了这些人，而另一些人却免遭祸害？这有合理的解释吗？或纯粹是运气使然？”[2]

库什纳在其他地方提醒我们，保险公司把地震、台风、龙卷风和其它自然灾害归为“神的作为”，接着他说：“我认为这是妄称神的名。我不认为无故毁灭无数无辜受害者的地震是神的作为。这是大自然的作为。大自然道德盲目，也没有价值观，它一路翻腾，按着自己的定律，不关心是什么时候，也不理睬什么挡在路上。”[3]

随机、运气、巧合、命运是现代人对“为什么？”这古老问题的答案。当然，人若抛弃神的整个观念（很多人的确这样），就不会有其他选择。很多人虽然没有抛弃神的观念，却捏造出自己臆断的神。17世纪的“自然神论”建构了这样一位神：他创造了宇宙万物，然后离开了，放任宇宙按自然律和人的设计运行。今天我们很多人实际上是“自然神论者”，甚至有些基督徒也是。

在著名的飞鸟论述里，耶稣说：“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上……所以不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重”（太10:29-31）。根据耶稣的说法，神的确在非常微小的事上行使主权——甚至是一只几乎没什么价值的飞鸟的生与死。耶稣的要点是：如果神在小鸟身上行使主权，就一定也在祂的孩子身上行使主权。

[1] Wym Kayzer, A Glorious Accident (New York: W.H. Free-man and Company, 1997)