对丈夫和家庭来说，最具破坏性的罪就是肉体的情欲。这种罪是通向一切堕落之罪的门。在一个性欲泛滥的社会里，我们很难胜过情欲的罪，以及由它衍生出来的各种罪。基于多年的辅导经验，我敢断言，大多数男人都会承认，要胜过情欲的诱惑纯洁确实很难。各种媒体都告诉我们，情欲是可以接受的、是正常的。但这种说法，与神的看法截然不同。丈夫们，在谈及你能否效法基督以前，你必须先能胜过色情！
神能很清楚地洞察这罪，但人却很难做到。为数不少的男人，会定期以某种方式陷入跟性有关的罪中。往往用不了多久，我们就可以看到他们在生活和关系上为情欲所付的代价。这种罪能够、而且必然会摧毁一个男人的生活和婚姻关系，情欲的破坏力超过任何其他的罪。为了强调这一要点，我需要重复一遍上一个句子：这种罪能够，而且必然会摧毁一个男人的生活和婚姻关系。有些丈夫声称自己绝不会用家庭暴力伤害妻子，但他们如果涉足色情文化或是婚外情，带给妻子的就是最深的心灵创伤。
由于我们的肉体非常喜爱性犯罪所带来的享受，因此许多男人并不真想放弃自己的情欲。他们或许会憎恶这罪极其后果，却不能真正憎恶这罪本身。一个人若常陷入情欲，并由此带来的罪中，想改也难。好消息是，在神凡事都能！一个愿与情欲以及其他色情罪恶争战的人，是能够得胜的。（林前6:9-11）即使你已经陷入这种罪的纠缠中难以自拔，只要你想真心讨神的喜悦，就可以用清洁的视角看待性事，逐步养成新的习惯。你只有主动付出努力，且持之以恒，才能克服罪习，应用神的原则。男人们，你们是大有盼望的。关键是，你是否准备好了，要照着神说的去做？
定义
尽管大多数男人对情欲相当熟悉，但他们未必完全明白情欲的本质，以及情欲究竟从何而来。任何性方面的罪都源于情欲。我们需要真正了解情欲到底是什么，只有知道了它的本质，才有可能对它负起完全的责任。
在希腊语中，表达“情欲”最常用的词是epithumia。这个词的意思很直接，指的是强烈想要得到满足或获得自己渴望得到的东西。在希腊语中，这个词可以用在好的方面。在旧约七十士译本中，这个词指的是“义人的愿望”（箴10:24）：耶稣“很愿意”在受害前和他的门徒们吃逾越节的筵席（路22:15）；保罗“迫切盼望”见到帖撒罗尼迦人（帖前2:17）；神甚至在给教会的教导中，也提到了“想要”得监督职分的人（提前3:1）。然而，这个词在圣经中，也用在不好的方面，指的是 “邪恶的欲望”或“情欲”。
情欲是一种有罪的欲望，与公义的愿望截然不同。肉体的欲望（我们未被赎的人性）乃是各样罪恶的总称。情欲是肉体欲望的一种，其目的无非是要得到自我的满足。情欲包含了所有身体的渴求，但对男人来说，眼睛通常是最初的触媒。神命令我们不要有“私欲的邪情，像那不认识神的外邦人”（帖前4:5）。圣经也告诉我们要“逃避少年的私欲，追求公义”（提后2:22）。肉体很喜欢眼目发出的邪情，不但喜欢，还要持续强化，它绝不会抵挡和逃避情欲，绝不会转向神，转向公义之心。
因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。（多2:11-12）
在神的眼中，一切围绕情欲的心思都是严重的罪，若我们对这种思想听之任之，就会打开情欲之门。我们的心思意念若得不到管束，势必会滋生出那些明显的、外在的罪。一般而言，情欲自身很难得到满足，只有肉体真的实现了性犯罪而得了甜头，才能满足。尽管色情的欲望完全得以满足前，我们可能会有长达几天的情欲念头及色情片断，但肉体绝不满足中途放弃，恰恰相反，它要不断膨胀，要么最终得到满足，要么被治死为止。所谓治死，就是借着拒绝自己肉体私欲、借着“穿上”神的公义而离弃情欲。（罗8:13；13:12-14；西3:5）
若听之任之，情欲会滋生出的行为：
·利用妻子满足自私的性欲。
·手淫（通常利用图片、成人电影、色情电话、网络聊天室、色情网站、窥视等方法来获得性唤起和初步享受）
·与妻子以外的女人发生性关系。
·与另一个男人发生性关系。
·与幼童发生性关系。
·与动物发生性关系。
一个常被邪情私欲充满的心必然流淌出以上这些罪，而这些罪在神看来都是可憎的。一个犯这些罪的人，在他行为前的很长一段时间，就已经把自己交给邪情私欲了。此外，头脑里的情欲与行出来的情欲，应该被看作是一丘之貉。这两者都顺从性欲里的恶，都是性上的罪。现在我们就能真正理解耶稣基督的教导了：
“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太5:27-28）
