新生命而非新宗教

重生所发生的事不是获得新宗教，而是得着新生命。约翰福音3章的前三节提到：

“有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：‘拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。’耶稣回答说：‘我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。’”

约翰先介绍尼哥底母是法利赛人，且是犹太人的官。法利赛人是最严守律法、最虔诚的犹太团体。耶稣对这样的法利赛人说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”（3节）耶稣甚至在第7节特别针对他说：“你必须重生。”约翰所要传达的重点是：尼哥底母的信仰，并他身为法利赛人的辉煌研究、自律和严守律法，这一切都不能取代重生的必要性。

尼哥底母、还有你我的需要不是宗教，而是生命。重生的重点是将新生命带入这个世界。[1]就某方面而言，尼哥底母当然是活着；他能呼吸、思考、感觉和行动；他也是按照神的形象被造的人。然而，显然耶稣把他当成死的；因为尼哥底母没有属灵的生命。就属灵方面，他还未出生。他需要的是生命，而不是更多宗教活动或宗教热诚——这些他都足够了。

回想起耶稣在路加福音9:60，对那个想要先去埋葬父亲再来跟随耶稣的人说：“任凭死人埋葬他们的死人。”他的意思是，肉体死亡的人才需要埋葬，让灵命死亡的人去埋葬他们吧！换句话说，耶稣视周遭许多生气蓬勃的人如同死人。浪子比喻中的父亲说：“我这个儿子是死而复活，失而又得的。”（路15:24）

尼哥底母不需要宗教，他需要生命——属灵的生命。重生的过程是新生命得以进入原本没有新生命的人里面。新生命开始于重生；这不是一种宗教活动、训练或决定，而是生命进入人心。这是第一种描述重生发生的方式。